tag:blogger.com,1999:blog-17225086885411029822024-02-02T05:04:06.931+02:00Έξω από την ΒουλήΜια ομάδα απλών ανθρώπων με διαφορετικές σκέψεις και υπόβαθρο ο καθένας, αλλά με κοινούς στόχους και ελπίδες, που βρέθηκαν «Έξω απο τη Βουλή» κατά την Εξέγερση του Δεκεμβρίου του 2008.
Συνεχίζουμε να πολεμάμε για την ελευθερία, την αξιοπρέπεια και την ανθρωπιά.Έξω από την Βουλήhttp://www.blogger.com/profile/07649165882734436580noreply@blogger.comBlogger712125tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-6293997775571459592011-10-27T15:12:00.001+03:002011-10-27T15:17:23.118+03:00ΡΟΥΣΗΣ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟΣ...<iframe src="http://www.youtube.com/embed/cossT-7UUr8" allowfullscreen="" width="420" frameborder="0" height="315"></iframe>Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟΣhttp://www.blogger.com/profile/16661137718659782482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-71483910880385858012011-09-12T10:43:00.005+03:002011-09-12T10:43:59.259+03:00Παρουσίαση του OmniaTV<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Με χαρά σας προσκαλούμε την <b>Πέμπτη, 15 Σεπτεμβρίου, στις 8 μ.μ.</b>
στο Café Floral (Θεμιστοκλέους 80, πλ. Εξαρχείων), όπου θα
πραγματοποιηθεί παρουσίαση της νέας πλατφόρμας διαδικτυακής τηλεόρασης,
ανοιχτής δημοσίευσης και κοινωνικής δικτύωσης <a href="http://omniatv.com/">OmniaTV</a>.<br /><br />Κατά την διάρκεια της εκδήλωσης, θα παρουσιάσουμε:<br />
<a name='more'></a><br /><br />
<ul style="text-align: left;">
<li>Το πρόγραμμα της διαδικτυακής τηλεόρασης</li>
<li>Την πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης</li>
<li>Τις δυνατότητες του OmniaTV ως μέσο ανοιχτής δημοσίευσης</li>
</ul>
Παρόντες
θα είναι μέλη της ομάδας διαχείρισης του μέσου, προκειμένου να γίνει
διάλογος πάνω στις δυνατότητες και τις πολιτικές της πλατφόρμας.<br /><br />Θα αποτελέσει ιδιαίτερη τιμή για εμάς η παρουσία σας.<br /><br />- Η Ομάδα Διαχείρισης του <a href="http://omniatv.com/">OmniaTV</a></div>
Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-409411195497037122011-05-18T07:28:00.001+03:002011-05-18T07:29:30.472+03:00ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ ΕΓΩ ΡΕ...<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU_hMDUWdaphO2lgiN0LjGpu7k08cFS9ctj-osKPZEYgiK3QBRrF3qEOiO-Q-JS0-mPtrkoIcjW6BrvacHaD_bNa6KQ9b9FjE8Xe3wINMhJwIQAaZFNZR-WhXwxb9EOOwuqlPNpM_6aHXA/s1600/zitianos_494x320.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 267px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5607908385838378146" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU_hMDUWdaphO2lgiN0LjGpu7k08cFS9ctj-osKPZEYgiK3QBRrF3qEOiO-Q-JS0-mPtrkoIcjW6BrvacHaD_bNa6KQ9b9FjE8Xe3wINMhJwIQAaZFNZR-WhXwxb9EOOwuqlPNpM_6aHXA/s400/zitianos_494x320.jpg" /></a><br /><br /><div>Καθισμένος στη πλαστική καρέκλα, κοιτούσα τον κόσμο που περνούσε. Κάρφωνα το βλέμμα μου πάνω τους. Έτσι κάνω. Τους κοιτάζω επίμονα με την ελπίδα να με κοιτάξουν κι εκείνοι. Πολλές φορές τα καταφέρνω, άλλες πάλι νιώθω μόνος. Ίσως να νιώθω μόνος γιατί είμαι μόνος. Η παραγωγική διαδικασία με έχει ξεράσει, οι φίλοι μου είναι απασχολημένοι με τα προβλήματά τους και ούτε που θέλουν να με ξέρουν πλέον, οι σχέσεις μου με το άλλο φύλο είναι ανύπαρκτες, αλλά όταν περνάς εσύ περαστικέ, εγώ σε κοιτώ επίμονα.<br /><br />Η πόλη μου δεν θυμίζει σε τίποτα αυτό που ήταν πριν λίγα χρόνια. Δεν είναι τα κτίρια, είναι οι άνθρωποι. Είναι σκυθρωποί, βρίζουν με το παραμικρό και δεν σε κοιτούν στα μάτια. Μόνο εγώ τους κοιτώ και το κάνω επίμονα όσο καταλαβαίνω πως αυτοί με αποφεύγουν. Βέβαια και η δουλειά που κάνω εμποδίζει τα βλέμματα. Πάντα απέφευγαν τα μάτια μου για να πω την αλήθεια. Τώρα όμως είναι ακόμα χειρότερα.<br /><br />‘Όπως είπα είμαι καθισμένος σε μια πλαστική καρέκλα. Βρίσκομαι σε ένα δρόμο κάπου στο κέντρο της πόλης. Η δουλειά μου σε άλλους φαίνεται δύσκολη και σε άλλους εύκολη, όπως όλες οι δουλειές δηλαδή.<br />Είμαι ζητιάνος. Δύο χρόνια τώρα, ίσως και λίγο παραπάνω, δεν μπορώ να θυμηθώ ακριβώς. Νιώθω σαν να μού ‘γινε συνήθεια. Σκεφτόμουν βέβαια πως έπρεπε να ψάξω για μια κανονική δουλειά αλλά και πού να πας! Κι εδώ που είμαι κρίση κι εκεί που βρίσκονται οι άλλοι κρίση. Τουλάχιστον εμένα δεν μπορεί να με ξαναπολύσει κανένας, κάτι είναι κι αυτό.<br /><br />Εντάξει, την κρίση θα την ξεπεράσουμε με κάποιο τρόπο. Τι διάολο, έλληνες είμαστε, θα τη βρούμε την άκρη.<br />Εδώ όμως φίλε υπάρχει μεγαλύτερο πρόβλημα. Είπαμε: η κρίση θα περάσει. Θα μπορέσεις κι εσύ να μου δώσεις τα λεφτά που μου έδινες, ίσως να μπορέσεις να με ξανακοιτάξεις και στα μάτια αλλιώτικα.<br />Ξέρεις όμως ποιο είναι το πρόβλημα; Τις απέναντι γωνίες από τη δική μου έχουν καταλάβει αλλοδαποί. Κι όχι νόμιμοι. Αν ήταν έτσι, αν είχαν χαρτιά, θα το συζητάγαμε επί άλλης βάσης. Εδώ μιλάμε για λαθρομετανάστες. Και σε ρωτάω: είναι δυνατόν να δουλέψεις όταν έχεις δίπλα σου ανθρώπους σαν κι αυτούς; Έχουν χειρότερο ντύσιμο από το δικό μου προκαλώντας έτσι μεγαλύτερη λύπηση και μένουν σε κάτι εγκαταλελειμμένα κτίρια ενώ εγώ νοικιάζω γκαρσονιέρα υπόγεια. Κι όχι μόνο αυτό. Έχουν το θράσος να με χαιρετούν κιόλας. Πώς με χαιρετάς ρε, πού με χαιρετάς, μέσα στη χώρα μου; Εγώ θα σε χαιρετήσω πρώτος αν θέλω και μετά θα χαιρετάς εσύ, που έχεις τα μούτρα να μου λες και καλημέρα. Τελοσπάντων…<br /><br />Έχει μαυρίσει ο τόπος εδώ πέρα, δεν είναι πλέον για έλληνες ζητιάνους. Μας έχουν πάρει τη δουλειά κι εμείς καθόμαστε και τους κοιτάμε. Αλλά θα φτάσει η στιγμή που θα αντιδράσουμε και τότε θα πάθουν όλοι την πλάκα τους. Να πας στη χώρα σου να ζητιανέψεις ρε, εδώ είναι Ελλάδα, είναι η χώρα μου, που ήρθες εσύ από το πουθενά να μου πάρεις τη δουλειά.<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">Αλλά δε φταίει κανάς άλλος, τέτοιο μπουρδέλο κράτος που έχουμε και λίγα παθαίνουμε…</span></strong> </div>Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟΣhttp://www.blogger.com/profile/16661137718659782482noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-72446567121727111072011-03-30T11:59:00.003+03:002011-03-30T12:09:15.575+03:00ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ; ΑΣ ΑΠΟΜΥΘΟΠΟΙΗΘΟΥΜΕ...<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3b4uMt3ahmO1P6GNW8oOdBdwJS8r-h5AaSMcxoYwbRN8racTVldlACJl7nsMnLX8mQNbK5lb9Rg6E2FrrHWrQOW78mBLVtnHD3cZKTLFD-NZc_kdqkO4qdLZoQGDrFS2Fkm4F27cZbj6/s1600/73682859.png"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589795390942796610" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 216px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3b4uMt3ahmO1P6GNW8oOdBdwJS8r-h5AaSMcxoYwbRN8racTVldlACJl7nsMnLX8mQNbK5lb9Rg6E2FrrHWrQOW78mBLVtnHD3cZKTLFD-NZc_kdqkO4qdLZoQGDrFS2Fkm4F27cZbj6/s400/73682859.png" border="0" /></a> Πριν πάτε παρακάτω, θέλω να ξεκαθαρίζω από την αρχή το εξής: Δεν είμαι Αναρχικός. <strong><span style="color:#ff0000;">Και αυτό γιατί δεν πιστεύω πως οι άνθρωποι είναι ή δεν είναι κάτι.</span></strong> Πιστεύω πως οι άνθρωποι προσπαθούν να γίνουν κάτι, ποτέ δεν μπορούν να γίνουν αυτό το κάτι που επιθυμούν να είναι. Ναι, το πλησιάζουν αλλά ποτέ δεν το φτάνουν. Θα ακουστεί πλήρως αντι-Αναρχικό, Αντι-Υλιστικό και άρα Ιδεαλιστικό στα αυτιά κάποιων αυτό που θα γράψω, αλλά αν ο Πλάτωνας είχε δίκιο και κάπου στον κόσμο των Απόλυτων Ιδεών του υπάρχει εκείνη του Αναρχισμού… κάποιοι από εμάς είμαστε πολύ μακριά ακόμα. <strong><span style="color:#ff0000;">Πατάω τον αριθμό του τηλεφωνητή και ακούω το μήνυμα.</span></strong> Το πρώτο ντάξει ήταν σε ύφος παρακλητικό, το δεύτερο λιγότερο παρακλητικό και περισσότερο μάγκικο, το τρίτο και το τέταρτο έσταζαν απειλή, ήταν αργόσυρτα, μάγκικα, σαν να άκουγες τον Γαρδέλη σε βιντεοκασέτα του। <strong><span style="color:#ff0000;">Η συνέχεια μάλλον γίνεται κατανοητή:</span></strong> μπινελίκια κατά βούληση, ειρωνείες, ένα παραληρηματικό κρεσέντο, που δεν άφηνε περιθώρια για πραγματική συνεννόηση. Τι να εξηγήσεις άλλωστε; Τι να πεις; Σε μια φωνή που μέσα σε δευτερόλεπτα αλλάζει ύφος και ένταση, δεν έχεις να αντιτείνεις κάτι λογικό, κάτι χειροπιαστό. Είναι όλα στον αέρα. Πριν από πολλά χρόνια, είχα διαβάσει ένα βιβλίο του<strong><span style="color:#ff0000;"> Μπούκτσιν</span></strong> με τον εμβληματικό τίτλο: <strong><span style="color:#ff0000;">"Lifestyle Αναρχισμός ή Κοινωνικός Αναρχισμός;".</span></strong> Δεν σου γέμιζε το μάτι। Πρόκειται για ένα μικρό βιβλίο, σχεδόν τσέπης, που όμως περιέχει τη γενική φιλοσοφία ενός συνειδητοποιημένου Αναρχικού (βέβαια ο Μπούκτσιν τα αρκετά τελευταία χρόνια της ζωής του είχε απεκδυθεί αυτόν τον τίτλο και είχε εκφράσει τη θεωρία του κομμουναλισμού), ο οποίος προσπαθεί να διαχωρίσει τον "τσάμπα μάγκα" αναρχικό από τον κοινωνικό Αναρχικό, που ζει και αναπνέει μέσα στους προσωπικούς και συλλογικούς ιστούς των συνανθρώπων του. Με το βιβλίο αυτό συνειδητοποίησα εντελώς, πόσοι από εμάς που λέμε ότι είμαστε αναρχικοί τελικά δεν είμαστε και δεν μπορούμε να γίνουμε, πόσοι από εμάς έχουμε αντιληφθεί εντελώς λανθασμένα το νόημα εκείνου που λέμε πως πιστεύουμε. <strong><span style="color:#ff0000;">Στο μήνυμα του τηλεφωνητή έχει καταγραφεί η φωνή ενός ανθρώπου που θεωρείται αναρχικός. Είναι από εκείνους που λόγω των επιλογών τους κινούνται στο περιθώριο, από αυτούς που ίσως και χωρίς "περιθωριακές" επιλογές μάλλον θα επέλεγαν έτσι κι αλλιώς την περιθωριακή παρουσία</span></strong>. Μπορεί και λόγω ιδιοσυγκρασίας; Δεν ξέρω καθόλου, δεν έχω καταλήξει. Είναι σίγουρα πάντως από εκείνους που ο Μπούκτσιν χαρακτηρίζει Life style αναρχικούς. <strong><span style="color:#ff0000;">Από αυτούς που πολλές φορές η ιδέα των άλλων για εκείνους, τους οδήγησαν στο να κατατάξουν τον εαυτό τους σε ένα… αναρχικό μετερίζι.</span></strong> Δεν ξέρουν όμως τι είναι αυτό το φρούτο! Δεν τους ενδιαφέρει να μάθουν, αυτοί τα ξέρουν όλα। Αλλά έχουν χάσει κάθε αίσθηση απλής, ανθρώπινης ευγένειας। Όχι αστικής, απλά ανθρώπινης, πολύ ανθρώπινης που θα έλεγε και ο Νίτσε. <span style="color:#ff0000;"><strong>Είναι από αυτούς που βιώνουν την αναρχικότητά ΤΟΥΣ μέσα από το ΕΓΩ τους. Οξύμωρο σχήμα. Εντάξει, δεν είναι η πρώτη φορά που συναντώ κάτι τέτοιο. Ένας άνθρωπος που έχει βρεθεί σε συνελεύσεις του "χώρου" ξέρει από αυτά, τα καταλαβαίνει.</strong></span> Είναι όμως ο πρώτος άνθρωπος που γνωρίζω από συγκεκριμένο "υποχώρο" του ευρύτερου "χώρου"। Ένας άνθρωπος μεγάλης ηλικίας, κάποιος που περιμένεις να μάθεις από αυτόν πράγματα, να γίνεις καλύτερος, να τον συμβουλευτείς। <strong><span style="color:#ff0000;">Και ξαφνικά, βγαίνει στο προσκήνιο ένα τεράστιο ΕΓΩ, ένα ΕΓΩ που θέλει να σε καταπιεί, ένα ΕΓΩ που ζητάει υπηρέτες και όχι ΣΥΝ-εργάτες. Δεν θέλει να σε ακούσει, θέλει να σου επιβάλλει.</span></strong> Και τότε, αρχίζεις για άλλη μια φορά να απομυθοποιείς και να αντιλαμβάνεσαι το πώς και το γιατί κάποιων ανθρώπων, ανθρώπων που είχες κάνει τη μαλακία να θεωρείς υπεράνθρωπους. Και ήταν μαλακία δική σου, γιατί όχι μόνο δεν είναι υπεράνθρωποι αλλά κάτι παρακάτω από υπάνθρωποι. Υπανθρωπιάζω κι εγώ συχνά. <strong><span style="color:#ff0000;">Μόνο που δεν λέω πως είμαι αναρχικός. Λέω πως προσπαθώ να γίνω.</span></strong> <strong><span style="color:#ff0000;">Γιατί Αναρχικός σημαίνει ΕΜΕΙΣ κι όχι ΕΓΩ.</span></strong> <strong><span style="color:#ff0000;">Βίαιος όταν η περίσταση το απαιτεί κι όχι Χουλιγκάνος.</span></strong> <strong><span style="color:#ff0000;">Και σίγουρα, η αγένεια, η ειρωνεία, το δήθεν ύφος κι ένα υπερτροφικό ΕΓΩ, δεν είναι από εκείνα που μπορούν να χαρακτηρίσουν έναν Άνθρωπο, πόσο μάλλον έναν Αναρχικό Άνθρωπο.</span></strong>Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟΣhttp://www.blogger.com/profile/16661137718659782482noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-61426907881883070722011-02-16T09:07:00.009+02:002011-02-16T20:12:39.432+02:00«Προσπαθούμε να παραμείνουμε άνθρωποι»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="http://twitter.com/search/#hs300gr">#hs300gr</a></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="255" src="http://www.youtube.com/embed/3Dq3jC6nM78?rel=0" title="YouTube video player" width="400"></iframe></div></div></div>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-73649350181365608832011-02-14T19:53:00.001+02:002011-02-14T19:59:16.554+02:00Τυνησία – Αίγυπτος, εξέγερση και ανατροπή: η Μέση Ανατολή αλλάζει…<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqHu3CczUgN_bqI8NsYkGFcSvdfcB54U-9TdRQOteNdcMwoOzFr0WRyMac7WBK7K1QOMgC8MCRMgdy_uwZMI_tpvMWJvcctHC6H0HS5dBzUShGiRWZEb2v90BU5xX22pUaQN_c6jtDcpVS/s1600/karabaki.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqHu3CczUgN_bqI8NsYkGFcSvdfcB54U-9TdRQOteNdcMwoOzFr0WRyMac7WBK7K1QOMgC8MCRMgdy_uwZMI_tpvMWJvcctHC6H0HS5dBzUShGiRWZEb2v90BU5xX22pUaQN_c6jtDcpVS/s200/karabaki.png" width="200" /></a></div><b>ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ</b><br />
<b> </b> <br />
<div align="RIGHT"> Αθήνα 14/2/2011</div><div align="RIGHT"><br />
</div>Η Πρωτοβουλία «Ένα Καράβι για τη Γάζα» διοργανώνει εκδήλωση – συζήτηση με θέμα:<br />
<br />
<div align="CENTER"><b>Τυνησία – Αίγυπτος, εξέγερση και ανατροπή: </b></div><div align="CENTER"><b>η Μέση Ανατολή αλλάζει…</b></div><div align="CENTER"><br />
</div><div align="JUSTIFY">Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο Πολυτεχνείο, αμφιθέατρο Γκίνη, την <b>Παρασκευή 18 Φεβρουαρίου και ώρα 19:00 μμ</b></div><div align="JUSTIFY"><br />
</div><div align="JUSTIFY">Προσκεκλημένοι ομιλητές είναι οι:</div><ul style="text-align: left;"><li> <div align="JUSTIFY"><b>S</b><b>AMIR</b><b> </b><b>ABDALLAH</b><b>,</b> Αιγύπτιος σκηνοθέτης. Με πολλές ταινίες στο ενεργητικό του για την Παλαιστίνη, μεταξύ των οποίων και την “Gaza-strophe” για την καταστροφή της Γάζας.</div></li>
<li> <div align="JUSTIFY"><b>N</b><b>AOUFAL</b><b> </b><b>EL</b><b> </b><b>SADIQ</b><b>, </b>Τυνήσιος πολιτικός αναλυτής, υπεύθυνος διεθνών σχέσεων PDP, μέλος του Coalition 18 October.</div></li>
<li> <div align="JUSTIFY"><b>ΑΡΗΣ ΧΑΤΖΗΣΤΕΦΑΝΟΥ,</b> δημοσιογράφος συντονίζει την συζήτηση.<br />
<br />
<b>Θα προβληθεί κινηματογραφικό υλικό από τα γεγονότα.</b></div></li>
</ul></div>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-80092371140228043352011-02-03T09:33:00.005+02:002011-02-03T13:19:53.538+02:00ΟΙ ΠΑΤΡΙΔΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ...<div dir="ltr" style="TEXT-ALIGN: left" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_t5ilCoj6mOmdttn7YnpD4sM-LsVMu4bP01mCVoa-EIKpLf0glU6q_TTRoV_qJYSGf1kC4AJnw233zfSNckwrklQbgSbtkWaRAO6J-Ivnf2LCaIo10ljV-uLx8GHVHgOBE48DypqcqWTW/s1600/AGELAPORTRAIT2KR0063.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5569363953255893106" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; HEIGHT: 385px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_t5ilCoj6mOmdttn7YnpD4sM-LsVMu4bP01mCVoa-EIKpLf0glU6q_TTRoV_qJYSGf1kC4AJnw233zfSNckwrklQbgSbtkWaRAO6J-Ivnf2LCaIo10ljV-uLx8GHVHgOBE48DypqcqWTW/s400/AGELAPORTRAIT2KR0063.jpg" border="0" /></a><br />Θα γράψω λίγες λέξεις, όμως δεν είμαι σίγουρος για τίποτα, δεν έχω τσιμεντένια σκέψη, δεν θυμάμαι να είχα ποτέ. Μόνο ένα πράγμα έμπαινε και έβγαινε στη σκέψη μου συνέχεια, αυτό που και τώρα τη βασανίζει: ο αδύναμος, εκείνος που δέχεται επίθεση από όλους, εκείνος που σίγουρα δεν έχει τα μέσα να αντισταθεί. <b>Όχι αυτός που παριστάνει τον αδύναμο, όχι εκείνος που έντεχνα χρησιμοποιεί την αδυναμία για να κρύψει τη χυδαία δύναμή του. Αυτή η σκέψη με συντροφεύει και τώρα.<a name='more'></a></b><br /><br />Θυμάμαι, όταν ήμουν στο Δημοτικό, μου είχε κάνει εντύπωση η αναφορά του αναγνωστικού σε κάποια πουλιά που έφευγαν από τον έναν τόπο για να πάνε σε κάποιον άλλον. Έψαχναν ζεστά κλίματα, θαλπωρή. Έπρεπε να αναπαραχθούν, να γεννήσουν τα μικρά τους και να μπορούν να τα ταΐσουν, να μην έχουν να αντιμετωπίσουν το κρύο και την κακοκαιρία. Ήθελαν να ζουν πάντα μέσα στο καλοκαίρι. Είχε και μια φωτογραφία με χελιδόνια, που πετούσαν κατά ομάδες και από ό,τι θυμάμαι υπήρχε από κάτω μια λεζάντα: «μπήκε η άνοιξη, ήρθαν τα χελιδόνια». <b><span style="color:red;">Στο μυαλό μου, η λεζάντα αυτή τα εξηγούσε ξακάθαρα όλα: αν δεν έρθουν τα χελιδόνια, δεν μπορεί να υπάρχει άνοιξη, δεν θα βάλουμε κοντομάνικα, δεν θα παίζουμε μπάλα άνετα στην αυλή του σχολείου, ούτε και οι βρύσες θα έχουν την τιμητική τους μετά από κάθε ντέρμπι που στήναμε αυτοσχέδια στα διαλείμματα.</span></b><br /><span style="color:red;"><strong><br /></strong><br /><span style="color:#000000;">Στο χωριό της μάνας μου, στο πατρικό της σπίτι, υπήρχε μια χελιδονοφωλιά. Το χειμώνα ήταν μόνη, κενή. Κανένα χελιδόνι δεν ερχόταν να την επισκεφτεί. Μόνο εμείς, τα παιδιά, δίναμε σημασία στην ύπαρξή της και περιμέναμε την άνοιξη για να δούμε τους κατοίκους της. Ερχόταν ένα ζευγάρι, γεννούσε τα μικρά του και όλη την ημέρα έψαχνε για φαγητό, ώστε να κάνει τα μικρά… μεγάλα και ικανά. Κάθε ημέρα επαναλαμβανόταν μονότονα αυτή η διαδικασία. Όσο υπήρχε το φως του ήλιου, τα μικρά έσκουζαν από πείνα και οι γονείς έφευγαν κι ερχόντουσαν πάλι με τα ράμφη τους γεμάτα τροφή. Μόνο όταν άρχιζε να βραδιάζει σταματούσε η αποστολή των γονιών, μόνο τότε ξεκουράζονταν εκείνοι. Είχαν ζέστη, είχαν θρέψει τα μικρά τους, ήταν ικανοποιημένοι.</span><br /><span style="color:#000000;">Παρατήρησα μια μέρα, πως σε όλα τα σπίτια του χωριού υπήρχαν παρόμοιες φωλιές. Με τα μικρά τους, με τους γονείς που όλη μέρα πετούσαν και έψαχναν μικροσκοπικά εδέσματα.</span> <strong>Δεν τα είδα ποτέ να τσακώνονται, να πολεμούν για την τροφή τους. <span style="color:red;">Ήξεραν πως τροφή μπορεί να βρεθεί άφθονη, υπήρχε για όλους, γιατί να τσακωθούν; Κανένας δεν ήθελε παραπάνω από τον άλλον, ήξεραν πόση τροφή είχαν ανάγκη τα μικρά τους και οι ίδιοι. Κι αν καμιά φορά κάποια γάτα προσπαθούσε- σχεδόν πάντα ανεπιτυχώς- να χαλάσει τη φωλιά τους, έτσι για παιχνίδι, τότε μαζεύονταν όλα τα χελιδόνια από τις γύρω φωλιές και την έδιωχναν με όποιο τρόπο μπορούσαν.</span></strong> <span style="color:#000000;">Όταν έφθανε το φθινόπωρο, έφευγαν πάλι και άφηναν τις φωλιές αδειανές. Πήγαιναν σε άλλα μέρη, στις άλλες φωλιές που είχαν χτίσει εκεί που τώρα είχε καλοκαιρία, εκεί που τώρα έμπαινε η άνοιξη. Η ανάγκη για θαλπωρή, τροφή, η ανάγκη να εξασφαλίζουν την επιβίωσή τους, να δώσουν στα μικρά τους ό,τι καλύτερο μπορούσαν, δεν σταματούσε. Ταξίδευαν χιλιάδες χιλιόμετρα και την επόμενη χρονιά ήταν πάλι πίσω, στο χωριό.</span><br /><br /><strong>Αυτά τα χελιδόνια ήταν ο πρώτοι μετανάστες που γνώρισα στη ζωή μου. Δεν κουβαλούσαν μαζί τους χαρτιά και προσπαθούσαν να αποφεύγουν έντεχνα τα εμπόδια στο πέταγμά τους. Δεν ήθελαν κάτι άλλο παρά μόνο να ζήσουν όσο καλύτερα μπορούσαν σε μια ζεστή, δική τους πατρίδα. <span style="color:red;">Και πατρίδα τους ήταν η στέγη ενός σπιτιού σε κάποιο χωριό της Ελλάδας, η στέγη κάποιου σπιτιού σε κάποιο χωριό μέσα στον κόσμο. Πατρίδα τους ήταν τα χωράφια που έβρισκαν τα υλικά για το χτίσιμο της φωλιάς τους, το δάσος που τους έδινε τροφή, όπου στον κόσμο, όπου πάνω στη γη.</span> <span style="color:red;">Η Πατρίδα τους δεν είχε γύπες και ιπτάμενα αρπακτικά που κόβουν την ανάσα.</span></strong><br /><br /><span style="color:#000000;">Όμως όταν έβλεπα πώς αντιμετώπιζαν τους κινδύνους από τις γάτες, το πόσο ενωμένα ήταν και πόση δύναμη αποκτούσαν όταν βρίσκονταν μαζί μπροστά στον εχθρό, τότε καταλάβαινα πως αυτά τα χελιδόνια (τα ολόμαυρα, τα σταχτόμαυρα, τα γκρι, τα σε όποιους πιθανούς χρωματισμούς και ικανότητες) είχαν την αλληλεγγύη και τη συντροφικότητα μέσα τους.</span><br /><br /><span style="color:red;"><strong>Και τότε συνειδητοποιούσα πως τα είχαν όλα</strong></span><br /></span></div>Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟΣhttp://www.blogger.com/profile/16661137718659782482noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-31057146355129287222011-01-05T11:40:00.006+02:002011-01-25T21:34:45.731+02:00ΕΝΑΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ ΟΥΜΑΝΙΣΤΗΣ, Ο HELENO SANA...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfP3ztHHp2qyhtujVivsK6ZFm8Tdxbzl2I1llsbdUHECBjTQnCVVtXj7-gsm45qLsHzu3YssbyZYKXPNQvgdwOMzbZeYljkUXciQOicnkchcKVQNZFxvNH0lumi5PcTenBesnh8SqDwdk/s1600/17_17_43_HELENO_SANA.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5558634734459349986" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfP3ztHHp2qyhtujVivsK6ZFm8Tdxbzl2I1llsbdUHECBjTQnCVVtXj7-gsm45qLsHzu3YssbyZYKXPNQvgdwOMzbZeYljkUXciQOicnkchcKVQNZFxvNH0lumi5PcTenBesnh8SqDwdk/s400/17_17_43_HELENO_SANA.jpg" style="display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 307px;" /></a><br />
<div>Το παρακάτω πολύ μικρό βιογραφικό του <b><span style="color: red;">Heleno Sana</span></b> και τα παρατιθέμενα μετά από αυτό αποσπάσματα έχουν αντληθεί από το βιβλίο <b><span style="color: red;">"Η κοινωνία της Αυτοδιεύθυνσης και οι εχθροί της"</span></b> των εκδόσεων <b><span style="color: red;">"Στάσει Εκπίπτοντες".</span></b> </div><div><br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<b><span style="color: red;">Ελάχιστα Βιογραφικά Στοιχεία</span></b></div><div>Ο Ελένο Σάνα γεννήθηκε το 1930 στη Βαρκελώνη. {…} Ευρυμαθής, με πάθος για τη γνώση και τη δράση, υπήρξε γνήσιος γόνος της ελευθεριακής αυτομορφωτικής κληρονομιάς του ισπανικού ελευθεριακού/αναρχικού κινήματος, προλαβαίνοντας να περάσει από κάποιους από τους θεσμούς του κατά τη διάρκεια της επανάστασης, και συγκεκριμένα από τα εργατικά ελευθεριακά αθήναια της Βαρκελώνης, στη δημιουργία των οποίων είχε συνδράμει ο πατέρας του.</div><div>{…} Στα σαράντα, περίπου, βιβλία του ο Σάνια έχει καταπιαστεί τόσο με την πολιτική όσο και με τη φιλοσοφία, και ίσως αυτή τη στιγμή να αποτελεί έναν από τους λίγους φιλοσόφους που δηλώνει αναρχικός. Το έργο του είναι ιδιαίτερα δημοφιλές στη Γερμανία και σε μικρότερο βαθμό στην Ισπανία, και έχουμε την τιμή να παρουσιάζουμε και στα ελληνικά ένα πολύ μικρό και σίγουρα όχι αντιπροσωπευτικό δείγμα της σκέψης του, εν αναμονή <b><span style="color: red;">του σπουδαίου έργου του Ανθρωπομανία, -ίσως το κορυφαίο σύγχρονο δείγμα αναρχικού ουμανισμού</span></b>- το οποίο θα εκδώσουμε στο προσεχές μέλλον. </div><div><br />
<b><span style="color: red;">Τα δύο κείμενα</span></b></div><div>Τα δύο κείμενα που ακολουθούν προέρχονται από το βιβλίο <b><span style="color: red;">"Καταπιεστές και καταπιεσμένοι, υλικό για μια θεωρία της απελευθέρωσης" </span></b>με τόπο έκδοσης τη Λας Πάλμας των Καναρίων Νήσων και έτος έκδοσης το 1991. Πρόκειται για κείμενα που γράφτηκαν σε μια προσπάθεια θεωρητικής συμβολής στη δύσκολη συγκυρία που βίωνε το ελευθεριακό και ιδιαίτερα το αναρχοσυνδικαλιστικό κίνημα της Ισπανίας από τις αλλεπάλληλες συγκρούσεις και διασπάσεις στο εσωτερικό του.</div><div></div><div><b>Σχόλιο Ελευθεριακού:</b> <b>Όλα τα αποσπάσματα έχουν φοβερό ενδιαφέρον, ειδικά τα σημεία όπου ο Σάνα αναλύει την έννοια της αυτοδιεύθυνσης της κοινωνίας σε σχέση με τον ΑΝΘΡΩΠΟ (ως οντότητα φυσική, ηθική και κοινωνική), αφού εκείνος είναι που καλείται να τη φέρει εις πέρας. Προτείνω να τα διαβάσετε όλα, γιατί, κατά τη γνώμη μου, τα συμπεράσματα που μπορούν να εξαχθούν είναι πολυποίκιλα και πολύ ενδιαφέροντα </b></div><b></b><br />
<div><b><br />
</b></div><br />
<b><span style="color: red; font-size: 130%;"><i>Η ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ</i></span></b> <br />
<div><b><i><span style="color: red; font-size: 130%;"></span></i></b></div><div></div><div><b><span style="color: red;">1) Κοινοβουλευτισμός και αστική τάξη</span></b></div><div></div><div>{…} Η μοναδική εξουσία που έχει ο λαός είναι αυτή του να λέει όχι, πού και πού, αλλά όχι αυτή του να αυτοκυβερνάται. Ο λαός είναι παθητικό υποκείμενο, όχι κανονιστικό. Μπορεί να γκρινιάζει, να διαμαρτύρεται, να κηρύσσει απεργίες, να γίνεται μέλος κάποιου κόμματος- στο οποίο δεν θα έχει καμία επιρροή- και να γκρεμίζει με την ψήφο του τους πολιτικούς και τα κόμματα που τον δυσαρεστούν· εκείνο που δύσκολα μπορεί να κάνει είναι να υποκαταστήσει αυτά τα κόμματα και τους πολιτικούς, και να διοικεί για λογαριασμό του τη "res publica".</div><div></div><div>{…} Αυτό που ο Τοκβίλ, λιγότερο αιθεροβάμων από τον Λίνκολ, έγραψε πριν από διακόσια χρόνια εξακολουθεί να ισχύει πλήρως: <b><span style="color: red;">"Η αρχή της λαϊκής κυριαρχίας, η οποία, λίγο-πολύ, πάντοτε συναντάται στο βάθος σχεδόν όλων των ανθρωπίνων συνταγμάτων, έχει παραμείνει κατά κανόνα ενταφιασμένη".</span></b></div><div></div><div>{…} Πράγματι, το κοινοβούλιο είναι εκείνο το οποίο υπαγορεύει τους νόμους, τη φορολογική πολιτική, την κοινωνική νομοθεσία, την εκπαίδευση κτλ. Ποιος όμως καταλαμβάνει τα κοινοβουλευτικά έδρανα; {…} Είναι οι επαγγελματίες πολιτικοί οι οποίοι χάρη στην επαγγελματική τους κατάρτιση- δικηγόροι, ακαδημαϊκοί, τεχνοκράτες, οικονομολόγοι, δημόσιοι λειτουργοί, διανοούμενοι- έχουν καταφέρει να ανέλθουν στην κλίμακα των κομμάτων και να μονοπωλούν τη δημόσια εξουσία. <b><span style="color: red;">Ο Eρνέστ Μαντέλ στο ήδη κλασικό του βιβλίο αναφορικά με τον προηγμένο καπιταλισμό, γράφει σχετικά με τη θεματική αυτή: "Το μεγάλο κεφάλαιο παραχωρεί ευχαρίστως την πληκτική εργασία της Διοίκησης στους ειδικούς και τους μάνατζερς (εν προκειμένω στους επαγγελματίες πολιτικούς), δεδομένου ότι πρέπει να συγκεντρωθεί στις αποφάσεις θεμελιακής στρατηγικής.</span></b></div><div></div><div>{…} O Ρουσσώ επισήμαινε ήδη στο "Κοινωνικό Συμβόλαιο": <b><span style="color: red;">"Αρχής γενομένης από τη στιγμή που ένας λαός εκλέγει αντιπροσώπους, παύει να είναι ελεύθερος".</span></b></div><div></div><div>{…} Ο ίδιος ο Λένιν, που για λόγους τακτικής αξίωνε την είσοδο των εργατών στο κοινοβούλιο, δεν έτρεφε φρούδες ελπίδες περί τούτου: "Χίλια εμπόδια αντιτίθενται στη συμμετοχή των εργατικών μαζών στο αστικό κοινοβούλιο (το οποίο, μέσα στην αστική δημοκρατία, δεν επιλύει ποτέ τα κεφαλαιώδη προβλήματα που αποφασίζονται από το χρηματιστήριο και τις τράπεζες). Και οι εργάτες γνωρίζουν και συνειδητοποιούν, βλέπουν, αντιλαμβάνονται θαυμάσια ότι το αστικό κοινοβούλιο είναι για αυτούς ένας ξένος οργανισμός, ένα όργανο καταπίεσης των προλεταρίων από την αστική τάξη, ο οργανισμός μιας εχθρικής τάξης, μιας μειοψηφίας εκμεταλλευτών".</div><div></div><div>{…} Όσο, κι αν, υποκειμενικά, τα εργατικά πολιτικά κόμματα θεωρούνται προμαχώνες του σοσιαλισμού και δριμύτατοι εχθροί της αστικής τάξης, αντικειμενικά, κινούνται στο διαλεκτικό πλαίσιο της αστικής δημοκρατίας. <b><span style="color: red;">Η ουσία τους παραμένει αστική γιατί αυτή καθ’ αυτή η απόπειρα δημιουργίας μιας πολιτικής εξουσίας ανεξάρτητης της δεδομένης εργατικής ζωής και παραγωγής αποτελεί αστική προσέγγιση.</span></b></div><div></div><div></div><div><b><span style="color: red;">2) Επαγγελματίες πολιτικοί και κόμματα</span></b></div><div></div><div>{…} Οι νόμοι που διέπουν την καπιταλιστική δημοκρατία είναι αρκετά παρόμοιοι με εκείνους οι οποίοι καθορίζουν την οικονομική δυναμική του καπιταλισμού· και με τον ίδιο τρόπο κατά τον οποίο ο πλέον εχθρικός ανταγωνισμός μεταξύ των διαφόρων αστών και καπιταλιστών δεν εμποδίζει τη θεώρησή τους ως μιας ομογενούς τάξης με κοινά συμφέροντα, έτσι επίσης, και παρά τις πολλές λεκτικές μάχες που δίνονται μέσα στο κοινοβούλιο, "Tories" ή "Whigs", χριστιανοδημοκράτες ή σοσιαλδημοκράτες, συντηρητικοί ή προοδευτικοί, κομμουνιστές ή αντικομμουνιστές είναι ενωμένοι με τον ομφάλιο λώρο της προνομιακής κοινωνικής τους κατάστασης. <b><span style="color: red;">Τα κόμματα και οι πολιτικοί πάνε κι έρχονται, η δομική τους ηγεμονία παραμένει. Υπάρχουν, βεβαιότατα, ορισμένες διαφορές ανάμεσα στη διαχείριση του ενός ή του άλλου κόμματος, μακροπρόθεσμα όμως το ουσιώδες είναι το πολιτικό μονοπώλιο που όλοι αυτοί ασκούν από κοινού επί του πολιτικού σώματος.</span></b></div><div></div><div>{…} Τα πολιτικά κόμματα διατείνονται ότι αντιπροσωπεύουν τη βούληση όλης της κοινωνίας, στην πραγματικότητα όμως είναι ανίκανα να αυτοχρηματοδοτηθούν μέσω των συνδρομών των μελών τους. Πέραν των δωρεών που λαμβάνουν από τους καπιταλιστές (κυρίως τα κόμματα του κέντρου και της δεξιάς) ή τα συνδικάτα (όπως στην Αγγλία), χρηματοδοτούνται ολοένα περισσότερο από το δημόσιο ταμείο. {…} <b><span style="color: red;">Η χρηματοδοτική ετερωνυμία των πολιτικών κομμάτων είναι το αποτέλεσμα του πενιχρού αριθμού μελών που διαθέτουν, όχι μόνο τα κόμματα της δεξιάς, αλλά και της αριστεράς τα οποία επικαλούνται ότι αντιπροσωπεύουν τα συμφέροντα των λαϊκών τάξεων.</span></b></div><div><b><span style="color: red;"></span></b></div><div>{…} Όπως έχουν αποδείξει οι Γκαετάνο Μόσκα, Ρόμπερτ Μίχελς, Βιλφρέντο Παρέτο και άλλοι κοινωνιολόγοι, τα πολιτικά κόμματα δεν διοικούνται από τη μάζα των πολιτικά στρατευμένων στο σύνολό τους- όπως θα ήταν το λογικό- αλλά από μια αρκετά περιορισμένη ελίτ διευθυντών και ανώτερων λειτουργών.</div><div>{…} Η αστική δημοκρατία αποτυγχάνει ήδη από τη βάση της· <b><span style="color: red;">εκεί λοιπόν όπου η βάση δεν έχει λόγο δεν υπάρχει αυθεντική δημοκρατία.</span></b></div><div></div><div>{…} Κατά την προεκλογική εκστρατεία, τα κόμματα, για να εξασφαλίσουν τον μέγιστο δυνατό αριθμό ψήφων, υπόσχονται τον ουρανό με τ’ άστρα στη διαφορετική, πραγματική ή εν δυνάμει, πελατεία τους· την ώρα της αλήθειας όμως, γενικά, δεν εκπληρώνουν τις υποσχέσεις που είχαν δοθεί την παραμονή, όχι μόνο λόγω κυνισμού, αλλά και διότι τα προγράμματα που επεξεργάζονται <b><span style="color: red;">τα κόμματα ασκούν πάνω από όλα μια λειτουργία όμοια με εκείνη που ασκούν τα διαφημιστικά μηνύματα: εντυπωσιάζω και προσελκύω. Η πολιτική, πράγματι, προσομοιάζει ολοένα περισσότερο στον κόσμο της διαφήμισης, και οι αγορητές των πολιτικών συγκεντρώσεων, με τη σειρά τους, στους τσαρλατάνους των πανηγυριών.</span></b></div><div></div><div>{…} Κατά βάθος δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ του εμπόρου που πουλάει τα προϊόντα του στην αγορά και του πολιτικού που ανεβαίνει σε ένα βήμα για να εξαγγείλει το πρόγραμμά του.</div><div></div><div>{…} Οι αποφάσεις οι οποίες αληθοφανώς υιοθετούνται στις συνεδριάσεις και στις δημόσιες ψηφοφορίες έχουν, ήδη, εκ των πραγμάτων παρθεί στα πρωτύτερα οργανωμένα μυστικά συμβούλια, από τις κοινοβουλευτικές επιτροπές, κεκλεισμένων των θυρών. <b><span style="color: red;">Αυτή είναι η κυρίαρχη νότα σε όλα τα καπιταλιστικά κοινοβούλια, τα οποία έχουν μετατραπεί σε θεατρική σκηνή για να ανεβαίνουν κωμωδίες των οποίων οι ρόλοι έχουν ανατεθεί και διανεμηθεί, ήδη εκ των προτέρων, από την εσωτερική γραφειοκρατία και τους βαρόνους των κομμάτων.</span></b></div><div></div><div>{…} Τα σχέδια νόμου και οι νόμοι που "corpum publico" (σε δημόσια θέα) παρουσιάζονται ως προϊόν πρωτοβουλίας των κοινοβουλευτικών πλειοψηφιών ή μειοψηφιών είναι αρκετές φορές το αποτέλεσμα ελιγμών που πραγματοποιούνται στο παρασκήνιο από τις ομάδες πίεσης, μέσω μεσαζόντων, δικηγορικών γραφείων, πληρεξουσίων αντιπροσώπων, διοικητικών διευθυντών, άεργων πολιτικών και απόστρατων αξιωματικών τους.</div><div></div><div></div><div><b><span style="color: red;">3) Η Εξουσία και ο Λαός</span></b></div><div></div><div>Οι αστικοί πολιτικοί θεσμοί τρέφονται με την άγνοια και την καλή πίστη της μάζας, εξ’ ού και αυτή συχνά επιλέγει εκείνους που αργότερα θα μετατραπούν στους εκμεταλλευτές δημίους της. <b><span style="color: red;">Για αυτό πρέπει να μορφώσουμε το λαό και να τον κάνουμε να καταλάβει ότι αποστολή του δεν είναι να εμπιστεύεται το μέλλον του σε μια χούφτα επαγγελματιών πολιτικών, παρά να αυτοκυβερνάται. Και τι σημαίνει να μορφώσουμε το λαό; Σημαίνει να του επιστρέψουμε τη χαμένη του ταυτότητα, την αξιοπρέπεια και την κριτική του σκέψη.</span></b> Ας θυμηθούμε το αξίωμα του Ρουσσώ : "Το δικαίωμα της ψήφου αρκεί για να μου επιβάλει το καθήκον να διδαχθώ". Κάθε ακαλλιέργητος άνθρωπος είναι προορισμένος να πέσει θύμα της δημαγωγίας και της χειραγώγησης των επαγγελματιών του ψεύδους. Ο Χοακίν Κόστα είχε δίκιο όταν έλεγε: "Δεν είναι μεγάλος κόπος να παραγγείλεις γυάλινες κάλπες, ενώ φτιάχνονται και άμεσα· αυτό όμως που δεν φτιάχνεται με την ίδια ευκολία είναι ο εκλογέας".</div><div></div><div>{…} Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: Η μεταπολεμική καπιταλιστική δημοκρατία δεν βρήκε τον τρόπο να αντιμετωπίσει με αποτελεσματικότητα την ιστορική πρόκληση με την οποία ήρθε αντιμέτωπη κατά τη διάρκεια των τελευταίων δεκαετιών, δεν βρήκε τον τρόπο να δημιουργήσει ένα λογικό σύστημα ζωής, δίκαιο κι ανθρώπινο, όπως απαιτούσε το ύψος των περιστάσεων, ενώ η εμφατική αποτυχία της αποτελεί θεμελιώδες τμήμα της γενικότερης διαδικασίας κατά την οποία η σύγχρονη κοινωνία αποσυντίθεται και ψυχορραγεί.</div><div></div><div>{…} Η αυτοαπελευθέρωση της εργατικής τάξης δεν αποτελεί μόνο πολιτισμικό πρόβλημα· <b><span style="color: red;">χωρίς όμως τη μέγιστη αξιοποίηση του πνευματικού επιπέδου των εργατών, οι τελευταίοι δεν θα είναι σε κατάσταση να θέσουν τέλος στην αστική ηγεμονία και να εγκαθιδρύσουν ένα σύστημα προσαρμοσμένο στα ιδανικά και τα συμφέροντά τους. </span></b>Ο Προυντόν είχε απόλυτο δίκιο όταν έγραφε: "Σε μια οποιαδήποτε κοινωνία, η κυριαρχία ανθρώπου σε άνθρωπο είναι αντιστρόφως ανάλογη της πνευματικής ανάπτυξης την οποία έχει επιτύχει η κοινωνία αυτή, και η πιθανή διάρκεια αυτής της κυριαρχίας μπορεί να υπολογιστεί βάσει της γενικότερης, πάνω-κάτω, επιθυμίας για μια πραγματική διακυβέρνηση βασισμένη στη γνώση".</div><div></div><div>{…} Ο άνθρωπος της καταναλωτικής κοινωνίας τείνει να θεωρεί ατομικά τα προβλήματα που τον βαραίνουν και να μην αναμιγνύεται στα δημόσια ζητήματα, αυτό όμως δεν σημαίνει ότι έχουν εξαφανιστεί τα προβλήματα. Αντίθετα, όχι απλώς δεν εξαφανίζονται αλλά πολλαπλασιάζονται κάθε μέρα και περισσότερο, όχι μόνο στις ευάλωτες ή στις χώρες μέσης κατάστασης, όπως η δική μας, αλλά και σε αυτές που υπερηφανεύονται ότι βρίσκονται στην πρωτοπορία της ευμάρειας και της προόδου. <b><span style="color: red;">Πώς να μην αυξάνονται τα προβλήματα όταν ζούμε σε μια κοινωνία ολοένα πιο ασύνδετη, άδικη και παράλογη;</span></b></div><div><b><span style="color: red;"></span></b></div><div>{…} <b><span style="color: red;">Δεν υπάρχει καμία ιστορική περίοδος, κανένας πολιτισμός, κανένα πολιτικό σύστημα, καμία χώρα που να μην έχει γεννήσει τις δικές της διαδικασίες σύγκρουσης· οι σκλάβοι και οι μονομάχοι εξεγείρονται ενάντια στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι δούλοι του Μεσαίωνα ενάντια στους φεουδάρχες αφέντες, οι αστοί ενάντια στους ευγενείς, το βιομηχανικό προλεταριάτο ενάντια στην καπιταλιστική τάξη και ούτω καθεξής. Μονάχα όταν λησμονούνται αυτές οι σταθερές της παγκόσμιας ιστορίας είναι δυνατόν να ολισθήσει κανείς στη χίμαιρα τού να πιστέψει ότι μπορεί να παίζει αιωνίως τη γάτα με το ποντίκι με τις χαμηλές τάξεις.</span></b> Μόνο στενόμυαλοι και τυφλωμένοι από τη ματαιοδοξία πολιτικοί- όπως ο ίδιος ο Φελίπε Γκονζάλες- υποκύπτουν στη ναρκισσιστική αυταπάτη να φαντασιώνονται ότι είναι απαραίτητοι κι ότι ο λαός θα τους συγχωρεί τα σφάλματα και τις απρέπειες τους εις τους αιώνας των αιώνων.</div><div></div><div><b><span style="color: red; font-size: 130%;"><i>Η ΑΥΤΟΔΙΕΥΘΥΝΟΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ</i></span></b></div><div><b><i><span style="color: red; font-size: 130%;"></span></i></b></div><div></div><div><b><span style="color: red;">1) Τι είναι η αυτοδιεύθυνση;</span></b> </div><div><br />
{…} Πιστεύω ότι το σύστημα εκείνο που καλύτερα ανταποκρίνεται στις ανάγκες και στα ιδανικά της μετακαπιταλιστικής κοινωνίας είναι αυτό της αυτοδιεύθυνσης. <b><span style="color: red;">Τι είναι η αυτοδιεύθυνση; Είναι η απόπειρα οργάνωσης της ζωής του ανθρώπου πάνω στη βάση το αυτοκαθορισμού, της ελευθερίας και της εθελοντικής συμμετοχής του κάθε πολίτη στις εργασίες της κοινότητας.</span></b> Είναι λοιπόν, το αντίθετο της κάθετης εξουσίας που έχει επικρατήσει μέχρι σήμερα, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, στις ανθρώπινες κοινωνίες.</div><div></div><div>{…} Όπως δε όλα τα παγκόσμια ιδανικά, έτσι και η αυτοδιεύθυνση, ασφαλώς, αναδύεται ακριβώς από τις ρίζες του λαού, βασίζεται στο λαό και δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί παρά μόνο από το λαό.</div><div></div><div>{…} Για να το πούμε και με τα λόγια του Μάρκοβιτς: "Αυτοδιεύθυνση σημαίνει ότι οι διευθύνουσες λειτουργίες δεν ασκούνται από καμία εξουσία εκτός κοινωνίας, παρά από τους ίδιους τους παραγωγούς της κοινωνικής ζωής σε κάθε της έκφανση. <b><span style="color: red;">Αυτοδιεύθυνση σημαίνει την υπέρβαση του αιώνιου διαχωρισμού της κοινωνίας ανάμεσα σε ιστορικά υποκείμενα και αντικείμενα, ανάμεσα σε διευθύνοντες και εκτελεστές".</span></b></div><div></div><div>{…} Ως προδρόμους της αυτοδιεύθυνσης θεωρώ όλα εκείνα τα συστήματα ιδεών και τα ιστορικά κινήματα που υπερασπίστηκαν την ελευθερία του ανθρώπου και ταυτόχρονα την κοινωνική ισότητα. Αν έπρεπε να ονομάσω κάποιους θεωρητικούς που υπερασπίστηκαν και ουσιαστικά παρουσίασαν την ιδέα της αυτοδιεύθυνσης, θα ανέφερα τους Γκόντγουιν, Φουριέ, Όουεν και τον αντιεξουσιαστικό σοσιαλισμό γενικότερα, πρωτίστως τον Προυντόν. Σε παγκόσμιο επίπεδο δεν χωρά αμφιβολία ότι οι Μαρξ και Ένγκελς επιζητούσαν επίσης μια αυτοδιευθυνόμενη οργάνωση της κοινωνίας, όμως πέρα από το γεγονός ότι εισήγαγαν την έννοια της δικτατορίας του προλεταριάτου ως φάσης μετάβασης από τον καπιταλισμό στο σοσιαλισμό- ασυμβίβαστης με τις αρχές της αυτοδιεύθυνσης- πρέπει να θυμόμαστε, όπως λέει ο μαρξιστής Στογιάνοβιτς, "ότι ο Μαρξ έγραψε πολύ σποραδικά για την αυτοδιεύθυνση".</div><div></div><div>{…} Σε γενικές γραμμές θα μπορούσε να ειπωθεί ότι μεγάλο μέρος του εργατικού κινήματος της ηρωικής εποχής κινητοποιήθηκε από ιδέες θεμελιωδώς αυτοδιαχειριστικές.<b><span style="color: red;"> Ως παραδείγματα συγκεκριμένων προσπαθειών αυτοδιεύθυνσης θα παραθέσω την Παρισινή Κομμούνα, τα Σοβιέτ του 1905 και του 1917, τα εργατικά συμβούλια στη Γερμανία μεταξύ 1919 και 1920, τα "consiggli di fabrica" (εργοστασιακά συμβούλια) στο Μιλάνο μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, τα ισραηλινά κιμπούτς, και ιδιαίτερα τις ελευθεριακές κολεκτίβες που αναπτύχθηκαν από τη CNT κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Εμφυλίου.</span></b></div><div></div><div>{…} Είναι ξεκάθαρο ότι το κίνημα για την αυτοδιεύθυνση δεν θα μπορέσει να υπερβεί τον σημερινό εμβρυακό του χαρακτήρα αν δεν εξουδετερώσει προηγουμένως τη φαύλη ηγεμονία που ασκεί σήμερα η θεσμική αριστερά. <b><span style="color: red;">Η μονοπώληση της εργατικής συνείδησης από τα σοσιαλδημοκρατικά, σοσιαλιστικά και κομμουνιστικά κόμματα αποτελεί ένα από τα πρωταρχικά εμπόδια για την εγκαθίδρυση ενός καθεστώτος αυτοδιεύθυνσης. Τα πολιτικά κόμματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν μερικές φορές ως βοηθητικά στον αγώνα ενάντια στον καπιταλισμό, εφόσον υπάρχουν, θα πρέπει να στηρίζονται τα πιο προοδευτικά από αυτά, έχοντας πάντα κατά νου ότι η απελευθέρωση της εργατικής τάξης, αν είναι να συμβεί, θα επιτευχθεί μόνο μέσα από τους κόλπους των αγωνιστικών της οργάνων, που είναι τα ανεξάρτητα συνδικάτα, τα εργατικά συμβούλια, οι εργοστασιακές επιτροπές, οι συνελεύσεις και οι άλλες μορφές προλεταριακής δράσης και οργάνωσης.</span></b></div><div></div><div>{…} Η αυτοδιεύθυνση δεν μπορεί να αποδεχθεί το σφετερισμό της πολιτικής δραστηριότητας από καμία ομάδα ή ιδιαίτερη τάξη, δεν μπορεί να αποδεχθεί ότι μια ελίτ επαγγελματιών πολιτικών κρατά στα χέρια της τις τύχες όλης της κοινωνίας. <b><span style="color: red;">Η αυτοδιεύθυνση οφείλει να επιζητεί την ολική κατάργηση της παραδοσιακής διχοτομίας μεταξύ των κυβερνώντων και των κυβερνωμένων και την αντικατάσταση της από ένα σύστημα το οποίο θα βασίζεται στην ισότητα ή αμοιβαιότητα των ευθυνών, των υποχρεώσεων και των δικαιωμάτων,</span></b> κάτι που απαιτεί την ενεργή συμμετοχή όλων των πολιτών στη "res publica".</div><div></div><div>{…} Να είσαι ελεύθερος δεν σημαίνει να καταθέτεις κάθε τέσσερα χρόνια ένα ψηφοδέλτιο στις κάλπες, ούτε να ακούς παθητικά κατά τη διάρκεια αυτής της μακράς περιόδου τους λόγους των πολιτικών που βρίσκονται εκ περιτροπής μέσα ή έξω από τη Βουλή. <b><span style="color: red;">Να είσαι ελεύθερος σημαίνει να έχεις τη δυνατότητα να παρεμβαίνεις με τρόπο μόνιμο και κανονιστικό στις αποφάσεις της κοινότητας στην οποία ζεις. Αυτό σημαίνει να ζεις ελεύθερος, αυτό σημαίνει αυτοδιεύθυνση.</span></b></div><div></div><div>{…} Αυτοδιεύθυνση θα υπάρξει όταν κανείς δεν θα έχει το δικαίωμα να διατάσσει τους άλλους αλλά και κανείς δεν θα είναι καταδικασμένος να υπακούει σε άλλο άτομο, και το δίχως άλλο η κοινοτική ζωή θα λειτουργεί αποτελεσματικά και χωρίς μεγάλες διαμάχες. Όταν έρθει αυτή στιγμή θα επιβεβαιωθεί το αξίωμα του <b><span style="color: red;">Μοντεσκιέ: "Σε ένα ελεύθερο κράτος, όποιος νομίζει ότι έχει ελεύθερη ψυχή πρέπει να κυβερνιέται από τον ίδιο του τον εαυτό".</span></b> Αν το εργατικό κίνημα δεν επιστρέψει στις ρίζες του, αν συνεχίσει να είναι έρμαιο της ποδηγέτησης των ξεπουλημένων στην αστική τάξη εργατοπατέρων ή των επαγγελματιών πολιτικών, αυτοδιεύθυνση δεν θα μπορέσει να πραγματοποιηθεί.</div><div></div><div></div><div><b><span style="color: red;">2) Οι κίνδυνοι της αυτοδιεύθυνσης</span></b></div><div></div><div>{…} <b><span style="color: red;">Η αυτοδιεύθυνση δεν είναι ένα θρησκευτικό πιστεύω με αμετάβλητες αρχές, αλλά ιστορική διαδικασία σε συνεχή ροή, στηριζόμενη όχι σε κανονισμούς και διατάξεις,</span></b> όπως οι διάσημοι 21 όροι που επέβαλε ο Λένιν στα κόμματα της Τρίτης Διεθνούς, αλλά στην ικανότητα και στην προετοιμασία του κάθε πολίτη. Αν εκλείπει η προϋπόθεση αυτή δεν εξυπηρετούν σε τίποτα τα προγράμματα αυτοδιεύθυνσης και οι κανονιστικές ρυθμίσεις, όπως επίσης και οι συναντήσεις, οι συνελεύσεις, τα συνέδρια και οι συλλογικές αποφάσεις.Όταν ξέσπασε ο ισπανικός εμφύλιος, το ελευθεριακό κίνημα δεν διέθετε κάποιο προγραμματικό σχέδιο για τις κολεκτιβοποιήσεις, καθώς όμως η πλειοψηφία των αγωνιστών του προετοιμαζόταν σταθερά για να επιχειρήσει ένα τέτοιο εγχείρημα, δεν ήταν δύσκολο να αυτοσχεδιάσει και να τις κάνει να λειτουργήσουν γρήγορα και αποτελεσματικά, παρόλο που οι αντικειμενικές συνθήκες ήταν πολύ αντίξοες. <b><span style="color: red;">Η αυτοδιεύθυνση, περισσότερο από ένα πρόγραμμα, αξιώνει έναν τρόπο ζωής, μια συγκεκριμένη ανθρώπινη στάση. Να διαμορφώσουμε τους ανθρώπους, να τους μάθουμε να είναι ελεύθεροι, δίκαιοι και ανεκτικοί· αν το επιτύχουμε αυτό, τότε θα έχουμε επιτύχει αυτοί οι άνθρωποι κάθε στιγμή να γνωρίζουν, χωρίς να χρειάζεται να συμβουλεύονται κανένα αφεντικό και κανέναν κανονισμό, εκείνο που πρέπει να κάνουν για να είναι χρήσιμοι στην κοινωνία.</span></b> Η αυτοδιεύθυνση ξεκινά από τη στιγμή εκείνη κατά την οποία γνωρίζει κανείς τι είναι δίκαιο και τι άδικο, όταν εκπληρώνει το καθήκον του όχι από φόβο ή πάθος για κέρδος, όπως συμβαίνει σήμερα, αλλά επειδή του το υπαγορεύει η συνείδησή του. Θα όριζα λοιπόν την αυτοδιεύθυνση ως ένα ιστορικό στάδιο όπου κάθε άτομο νιώθει την ενδόμυχη ανάγκη να εκπληρώνει εθελοντικά το καθήκον του, ένα ιστορικό στάδιο το οποίο είχε ήδη προβλέψει ο Γκόντγουιν πριν από δύο αιώνες: "Οφείλουμε να επιθυμούμε ειλικρινά ότι ο κάθε άνθρωπος θα είναι αρκετά σοφός ώστε να αυτοκυβερνάται χωρίς την παρέμβαση κανενός επιβαλλόμενου εμποδίου".</div><div></div><div>{…} <b><span style="color: red;">Πρέπει να μείνουμε μακριά από τη μυθοποίηση της αυτοδιεύθυνσης και από το να τη θεωρήσουμε μαγική συνταγή, ικανή να επιλύσει όλα τα προβλήματα του ανθρώπου και της κοινωνίας.</span></b> Αν, από τη μια μεριά, το μοντέλο της αυτοδιεύθυνσης μπορεί να υπάρχει ως εναρκτήριο σημείο υπέρβασης των μεγαλύτερων αντιφάσεων της καπιταλιστικής κοινωνίας, από την άλλη μέσα σε ένα τυπικά αντικαπιταλιστικό πλαίσιο μπορεί εύκολα να παράξει νέες και απρόβλεπτες μορφές αλλοτρίωσης, χειραγώγησης και καταπίεσης, όπως έχει επισημάνει εξάλλου και ο γιουγκοσλάβος μαρξιστής Ρούντι Σούπεκ: "Ακόμα και μια αταξική κοινωνία μπορεί να εκπροσωπεί μια ολοκληρωτικά αλλοτριωμένη μορφή της ανθρώπινης ύπαρξης". Ένας από τους πιθανούς κινδύνους της αυτοδιεύθυνσης είναι ότι στο εσωτερικό των θεσμών και των μηχανισμών της κυοφορούνται κρυφοί ανταγωνισμοί, λιγότερο ή περισσότερο χονδροειδείς, ανάμεσα στις παγκόσμιες απαιτήσεις της κοινωνίας και στα συμφέροντα των ατόμων και των ιδιαίτερων ομάδων που υπάρχουν σε αυτήν. Υπάρχει, πράγματι, ο κίνδυνος να υπονομευτεί η αυτοδιεύθυνση, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, από τον παρτικουλαρισμό (τα ιδιαίτερα συμφέροντα) των μικροαυτοδιαχειριζόμενων ομάδων. Ο Στογιάνοβιτς, που έχει μελετήσει <b>"in extenso" (σημ. Ελευθεριακού: "εξ' ολοκλήρου")</b> τούτη την προβληματική, λέει: "Η γιουγκοσλαβική μαρξιστική θεωρία αντιπαραθέτει δικαιολογημένα την αυτοδιαχείριση στον κρατισμό. Η πρόσφατη ανάπτυξή της όμως οδήγησε στην ανάδυση ενός ανταγωνισμού μέσα στην ίδια την αυτοδιαχείριση: τον ανταγωνισμό ανάμεσα στην κοινωνική αυτοδιαχείριση και στην παρτικουλαριστική αυτοδιαχείριση των επιμέρους ομάδων. Έχει έρθει ή ώρα να επισημανθεί ότι συγκεκριμένες αυτοδιαχειριζόμενες ομάδες εκμεταλλεύονται και βάζουν σε κίνδυνο άλλες αυτοδιαχειριζόμενες ομάδες και την κοινωνική ολότητα". </div><div></div><div><br />
<b><span style="color: red;">3) Η Ηθική της αυτοδιεύθυνσης</span></b></div><div></div><div><b><span style="color: red;">Η αυτοδιεύθυνση αξιώνει διττό έργο: από τη μια μεριά, αποσκοπεί σε ένα εξωτερικό μετασχηματισμό της κοινωνίας, των πολιτικών, κοινωνικών, οικονομικών και πολιτισμικών της θεσμών· από την άλλη, αποσκοπεί σε έναν εσωτερικό μετασχηματισμό του ανθρώπου. Και οι δύο στόχοι συνδέονται με έναν άρρηκτο διαλεκτικό δεσμό: αν θελήσει κανείς να αφαιρέσει μία εκ των δύο διαστάσεων, η εγκαθίδρυση της αυτοδιεύθυνσης θα είναι αδύνατο να επιτευχθεί. Κατά βάθος λοιπόν πρόκειται περί ενοποίησης της επανάστασης και της παιδαγωγικής ή, αν θέλετε, της θεωρίας και της πράξης, της δράσης και του στοχασμού. </span></b>Η αυτοδιεύθυνση δεν μπορεί να γίνει κατανοητή παρά σαν μια μακρά διαδικασία αυτομόρφωσης της εργατικής τάξης και των κοινωνικών ομάδων που ταυτίζονται με το εργατικό ιδεώδες. Δεν μπορεί να είναι αποτέλεσμα αυτοσχεδιασμού, <b><span style="color: red;">πρέπει να κατακτηθεί βήμα-βήμα, μέσα από μια τεράστια προσπάθεια υπέρβασης, γνωρίζοντας ότι και αυτή θα σκοντάφτει ξανά και ξανά σε κάθε είδους αντικειμενικές και υποκειμενικές δυσκολίες.</span></b> Ήδη από μόνο του το έργο της απελευθέρωσης του εργαζόμενου από τα ηθικά και ανθρώπινα στίγματα που παρήγαγε ο καπιταλισμός θα αποδειχτεί ιδιαίτερα επίπονο. Αν η αυτοδιεύθυνση επιθυμεί να φτάσει στην ανάπτυξη όλων των θεωρητικών και πρακτικών δυνατοτήτων της, δεν μπορεί παρά να είναι ένα πρόταγμα για την ολοκληρωτική απελευθέρωση του ανθρώπου, και το ιδανικό αυτό απαιτεί, ως μη αναστρέψιμη συνθήκη, την ανάδυση μιας νέας ανθρώπινης υποκειμενικότητας.</div><div></div><div>{…} η αυτοδιεύθυνση δεν έχει ως υπέρτατο στόχο της το μετασχηματισμό των μεθόδων παραγωγής και διανομής, αλλά το μετασχηματισμό της ίδιας της προσωπικότητας του ατόμου, τη δημιουργία ενός τύπου ανθρώπου ανώτερου από αυτόν που αναπαράγει η καταναλωτική κοινωνία. <b><span style="color: red;">Η εγκαθίδρυση της αυτοδιεύθυνσης ούτως ώστε οι εργαζόμενοι να μπορούν να καταναλώνουν περισσότερα αυτοκίνητα και ψυγεία δεν θα άξιζε τον κόπο. Αξία έχει ο αγώνας για μια αυτοδιευθυνόμενη κοινωνία μόνο όταν ξεκινούμε από την προϋπόθεση ότι η εγκαθίδρυσή της θα κάνει δυνατή την ανάδυση μιας νέας κοινωνικής τάξης που θα βασίζεται στην ευαισθησία, τη γενναιοδωρία, τη συντροφικότητα και την ευγενή πρόθεση. Ο ύστατος στόχος της αυτοδιεύθυνσης είναι ξεκάθαρος: Η λειτουργία ενός ανώτερου τύπου ανθρώπου,</span></b> όπως το έλεγε και ο Ρούντι Ντούτσκε, "χωρίς τη δημιουργία ενός νέου τύπου ανθρώπου, η μόνιμη επανάσταση είναι αδύνατη".</div><div></div><div>{…} Για να μετασχηματιστεί όμως αυτό το ιδανικό σε απτή πραγματικότητα, είναι απαραίτητο ο άνθρωπος να μάθει να καθοδηγείται από τη δική του συνείδηση, ήδη εν μέσω καπιταλιστικής κοινωνίας να είναι σε θέση να εκπληρώνει τις κοινωνικές και ανθρωπιστικές του υποχρεώσεις χωρίς να χρειάζεται κανείς να τον υποχρεώνει για τούτο. <b><span style="color: red;">Ο εργάτης δεν πρέπει να μάθει μόνο να αποσπά συγκεκριμένα οικονομικά οφέλη από την αστική τάξη· ακόμα πιο σημαντικό είναι να μάθει να δρα σύμφωνα με μια αντι-αστική ηθική, με μια ηθική της αυτοδιεύθυνσης. Αν δεν είναι ικανός για κάτι τέτοιο, όσα υλικά πλεονεκτήματα και αν κατακτήσει, δε θα καταφέρει να χειραφετηθεί από τον αστικό ζυγό.</span></b> Η χειραφέτηση δεν σημαίνει προσέγγιση ενός οικονομικού επιπέδου ίσου με εκείνο της αστικής τάξης, αλλά δημιουργία ενός συστήματος ζωής και κοινωνικής οργάνωσης που θα βασίζεται στη δικαιοσύνη, στην ισότητα, στη συντροφικότητα και στις άλλες εγγενείς αξίες της προλεταριακής ηθικής.</div><div></div><div>{…} εμείς πιστεύουμε ότι η θεμελιώδης μηχανή της αυτοδιεύθυνσης είναι η αυτομόρφωση και η αυτοτελειοποίηση της φυσικής και ιστορικής προσωπικότητας του ανθρώπου, κι ότι αν αυτό δεν συμβεί, τότε καθόλου ή πολύ λίγο θα χρησιμεύσουν οι οικονομικοί μετασχηματισμοί.<br />
{…} <b><span style="color: red;">Δεν υποστηρίζω ότι η εγκαθίδρυση μιας νέας ηθικής θα είναι εύκολη υπόθεση, αλλά ούτε και θεωρώ ότι είναι αδύνατη, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα πιστέψουμε ότι μπορεί κάτι τέτοιο να επιτευχθεί σε σύντομο χρονικό διάστημα.</span></b></div><div></div><div>{…}Σήμερα γνωρίζουμε ότι ο άνθρωπος δεν χαρακτηρίζεται μόνο από καλοσύνη, αλλά ότι μπορεί να είναι επίσης, σε μεγάλο βαθμό, επιθετικός και καταστρεπτικός, αυτό όμως δεν σημαίνει ότι έχει χάσει για πάντα τις ανώτερες ανθρωπολογικές του ρίζες.</div><div>{…} Όσο και να πολλαπλασιάζεται το κακό και η ποταπότητα, θα υπάρχουν πάντοτε άτομα, κοινωνικές ομάδες και κινήματα που θα σώζουν την ηθική παράδοση του ανθρώπινου είδους επιλέγοντας το μονοπάτι του καλού, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και την ανιδιοτέλεια. Η αυτοδιεύθυνση μπορεί να αποτελεί ένα από αυτά τα ρεύματα ανανέωσης.</div><div></div><div></div><div><b><span style="font-size: 130%;">Αποσπάσματα απαντήσεων του Heleno Sana από συνέντευξη δημοσιευμένη στην εφημερίδα της ισπανικής αναρχοσυνδικαλιστικής οργάνωσης CNT, φύλλο Ιανουαρίου 2007</span></b></div><div></div><div>{…} Κατά τα άλλα οι άνθρωποι αντιδρούν πάντα με τον ίδιο τρόπο, είτε έχει να κάνει με εγωισμό και επιθετικότητα, είτε με γενναιοδωρία και πραότητα. Κι επειδή το φόντο δεν αλλάζει ποτέ, ο άνθρωπος πρέπει πάντα να ξεκινά πάλι από την αρχή, όσο σύγχρονος κι αν είναι. Οι επιλογές του είναι ίδιες με αυτές του ανθρώπου των σπηλαίων: είσαι καλός ή κακός, σκοτώνεις ή βοηθάς. <b><span style="color: red;">Κι επειδή σκέφτομαι με αυτόν τον τρόπο, μου αρέσει η ελευθεριακή αντίληψη για τον άνθρωπο, τη ζωή και την κοινωνία</span></b> που είναι εξόχως ελληνική. Όσο κι αν μιλάει για τη διαλεκτική, ο μαρξισμός είναι όπως κι ο Χέγκελ, ντετερμινιστής, πιστεύει πως η απελευθέρωση θα έρθει μέσω της ιστορικής προόδου, όχι από το ίδιο το άτομο. <b><span style="color: red;">Ο ελευθεριακός αντιθέτως στηρίζεται στην ηθική στάση καθενός, εδώ και τώρα. Γι’ αυτό επαναστατεί αυθόρμητα ενάντια στην αδικία.</span></b> Ενώ η βάση του αναρχισμού είναι η ηθική, τόσο ο Μαρξ όσο κι Χέγκελ την γελοιοποιούν. Εγώ λοιπόν όχι. Σ’ αυτό είμαι Έλληνας εκατό τοις εκατό, και σκέφτομαι όπως ο Σωκράτης κι ο μαθητής του, ο Πλάτωνας· ότι αλήθεια δεν είναι τίποτε άλλο παρά το καλό. Γι’ αυτό κι επαναλαμβάνουν ξανά και ξανά ότι είναι καλύτερο να υποστεί κανείς μια αδικία παρά να τη διαπράξει. Μια ανυπέρβλητη αλήθεια την οποία ο Σωκράτης υπερασπίζεται για τελευταία φορά μπροστά στους δικαστές του στον Άρειο Πάγο και την οποία μεταδίδει στους μαθητές του λίγο πριν πεθάνει. Μερικούς αιώνες μετά έρχεται ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος είναι επίσης μια μεγάλη μορφή την οποία θαυμάζω και σέβομαι. Φτωχός και προλετάριος, όπως οι πρώτοι του μαθητές, κήρυξε την αγάπη προς τον πλησίον. Ήταν όμως η ηθική του Σωκράτη λιγότερο ανώτερη απ’ αυτήν του Ιησού και των Εντολών; Η σύνδεση της έννοιας της ευτυχίας με την έννοια του αγαθού είναι η βασική συνεισφορά της Σωκρατικής/Πλατωνικής φιλοσοφίας, υιοθετούμενη επίσης από τον Αριστοτέλη, αν και εκείνος, περισσότερο εμπειρικός, αποστασιοιποείται από ορισμένες θέσεις τους. <b><span style="color: red;">Κι αυτό που ήταν έγκυρο πριν από δυόμισυ χιλιάδες χρόνια εξακολουθεί να είναι και σήμερα.</span></b></div><div></div><div>{…} <b><span style="color: red;">Κάθε ιδεολογία η οποία δεν κάνει αυτοκριτική και θεωρεί ότι κατέχει την απόλυτη αλήθεια είναι καταδικασμένη να ολισθήσει στο δογματισμό και τον αποκλεισμό του άλλου ως συνομιλητή, εν ανάγκη εξαφανίζοντάς τον πραγματικά. Κάτι τέτοιο δεν μπορεί να γίνεται ούτε δικαιολογείται στο όνομα καμίας πίστης ή συστήματος ιδεών.</span></b> Ο Τολστόι δήλωνε αναρχικός, αποκήρρυτε όμως τη βία. Το ίδιο κι ένας άλλος αναρχικός, ο Γκάντι. Κι αν τους κατονομάζω είναι γιατί σκέφτομαι όπως αυτοί.</div></div>Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟΣhttp://www.blogger.com/profile/16661137718659782482noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-51257358457106176792011-01-03T00:30:00.002+02:002011-01-03T00:32:24.366+02:00Από τη δική μας Πρωτοχρονιά<div style="text-align: center;"><object height="272" width="440"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/YMA3XUjpvmo?fs=1&hl=el_GR&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/YMA3XUjpvmo?fs=1&hl=el_GR&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="440" height="272"></embed></object></div>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-72986844439553626722010-12-18T09:51:00.000+02:002010-12-18T09:52:06.934+02:00Παζάρι αλληλεγγύης στους Παλαιστίνιους πολιτικούς κρατούμενους<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU2IJNL00GTec72qdhpgurabrVQ1-SI0gv4poGJTrdnvxYN__wr9XqBlM0cDL7I2qgaQ9URNmZRw-jlYQI7Soet01dTZ9lLhyphenhyphenHawWNOnVk2YumJMOdeNJihDW9eaPdk_59INzfII-di-Y/s1600/_logo.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 148px; height: 135px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU2IJNL00GTec72qdhpgurabrVQ1-SI0gv4poGJTrdnvxYN__wr9XqBlM0cDL7I2qgaQ9URNmZRw-jlYQI7Soet01dTZ9lLhyphenhyphenHawWNOnVk2YumJMOdeNJihDW9eaPdk_59INzfII-di-Y/s400/_logo.gif" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5551926720911163058" /></a><br /><span style="font-style:italic;">Αναδημοσίευση από το</span> <a href="http://www.intifada.gr/">http://www.intifada.gr/</a><br /><br />Ο Σύλλογος Ιντιφάντα και η δημοτική κίνηση Κίνημα στην Πόλη του Ζωγράφου οργανώνουν παζάρι αλληλεγγύης στους Παλαιστίνιους πολιτικούς κρατούμενους. Το παζάρι θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 18 Δεκέμβρη (από τις 10:00 πμ έως τις 5:00 μμ) στον πεζόδρομο της πλατείας "Γαρδένια" (μπροστά από τον κινηματογράφο Αλέκα). Όσα έσοδα προκύψουν από την εκδήλωση θα δοθούν στην οργάνωση υπεράσπισης των Παλαιστινίων πολιτικών κρατούμενων Addameer (<a href="http://addameer.info/">http://addameer.info/</a>).<a name='more'></a> Αυτή τη στιγμή περισσότεροι από οχτώ χιλιάδες Παλαιστίνιοι αγωνιστές βρίσκονται στα Ισραηλινά κάτεργα, σε συνθήκες που συνιστούν κατάφωρη παραβίαση των θεμελιωδών ανθρώπινων δικαιωμάτων.<br /><br />Όσοι και όσες θέλετε να βοηθήσετε την προσπάθεια μας κι έχετε αντικείμενα (βιβλία, παιχνίδια, είδη δώρων) που είναι σε καλή κατάσταση δεν τα χρειάζεστε πλέον (αλλά μπορεί να φανούν χρήσιμα σε κάποιον άλλο), παρακαλούμε να τα φέρετε είτε στο <span style="font-weight:bold;">Στέκι Μεταναστών, Τσαμαδού 13, Εξάρχεια (Κυριακή 1:00μμ -5:00μμ, Δευτέρα Πέμπτη 6:00μμ-8:00μμ)</span>,είτε στα γραφεία του Κινήματος στην Πόλη, <span style="font-weight:bold;">Καλλιστράτους 28-30 και Τραυλαντώνη γωνία</span> (πρέπει όμως να προηγηθεί τηλεφωνική επικοινωνία με το 6937 8512998).<br /><br />Το παζάρι αλληλεγγύης δεν είναι έκφραση φιλανθρωπίας, αλλά κίνηση έμπρακτης πολιτικής στήριξης στον αγώνα του Παλαιστινιακού λαού για ελευθερία και δικαιοσύνη. Τα 1080 ευρώ που συγκεντρώθηκαν από το προηγούμενο παζάρι αλληλεγγύης του Συλλόγου Ιντιφάντα στις 2 Οκτωβρίου στην Καισαριανή, παραδόθηκαν ήδη στο Παλαιστινιακό χωριό Ναμπί Σάλεχ.<br /><br />Σύλλογος Αλληλεγγύης στον Παλαιστινιακό Λαό «Ιντιφάντα»HUMO SAPIENShttp://www.blogger.com/profile/09046889584848331123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-66810161647084732952010-12-16T16:10:00.001+02:002010-12-16T16:11:38.700+02:00Οι φωτορεπόρτερ έχουν διαλέξει πλευρά<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><i></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRaGytH-wEKpnndoiImQuv3UNWaNHDn6rjkkcUyAXOJSk5iP5mw7ZBiG2Sbofp6k071ppTKc_7zFgfwa3Ed9D20wWRTLkS0-7FOF5aDE4o-b38UsX-jTU4O3yXgGGaPIo99owr54ewycE/s1600/lolos_620x310.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRaGytH-wEKpnndoiImQuv3UNWaNHDn6rjkkcUyAXOJSk5iP5mw7ZBiG2Sbofp6k071ppTKc_7zFgfwa3Ed9D20wWRTLkS0-7FOF5aDE4o-b38UsX-jTU4O3yXgGGaPIo99owr54ewycE/s400/lolos_620x310.jpg" width="400" /></a></div><div style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><i>Αναδημοσίευση από: <a href="http://aristerovima.gr/details.php?id=1471">Αριστερό Βήμα </a></i></span></div><div style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><u><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Συνέντευξη του προέδρου της Ένωσης Ελλήνων Φωτορεπόρτερ στην Ειρήνη Κοντογεωργίου</span></b></span></u></div><div style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Ο κομβικός ρόλος των ΜΜΕ στην επέλαση του νεοφιλελευθερισμού είναι προφανής. Σπανίως ωστόσο γίνονται γνωστά τα βρώμικα κόλπα αυτού του παιχνιδιού όπως τα βιώνουν οι ίδιοι οι «εργάτες της ενημέρωσης». Ο Μάριος Λώλος, Πρόεδρος της ΕΦΕ, είναι ένας από αυτούς. <br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-style: italic;">- Σύμφωνα με τους «ρεπόρτερ χωρίς σύνορα», η Ελλάδα κατέλαβε φέτος την 70η θέση στο δείκτη της ελευθερίας του τύπου, από την 35η που κατείχε πέρυσι. Τι σημαίνει αυτό πρακτικά, σε επίπεδο άσκησης του επαγγέλματος, για τους Έλληνες φωτορεπόρτερ; </span><br />
<br />
Σημαίνει ότι το τελευταίο χρονικό διάστημα και ειδικά με την τελευταία κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ και του μνημονίου, τα παπαγαλάκια των ΜΜΕ - βάζω μέσα σε αυτά τα ηλεκτρονικά μέσα, τα ραδιόφωνα και κάποιες αστικές εφημερίδες- λειτουργούν με τόσο ξεδιάντροπο τρόπο, ώστε στην κυριολεξία να φιμώνουν οποιαδήποτε διαφορετική φωνή. Βέβαια αυτό δεν ξεκίνησε τώρα. Το Δεκέμβρη του 2008, λίγες ώρες μετά τη δολοφονία του Αλεξάνδρου, ο συνάδελφος Κώστας Τσιρώνης παρέδωσε στην εφημερίδα του, τον «Ελεύθερο Τύπο», φωτογραφία άνδρα των ΜΑΤ με προτεταμένο πιστόλι. Ο διευθυντής του, ο Κοτρώτσος, ο οποίος ήθελε να συνδιαλαγεί με τον τότε υπουργό Παυλόπουλο για το πώς θα την δημοσιεύσει και θα την αξιοποιήσει, «τράβηξε πίσω» τη φωτογραφία για τρεις μέρες. Έτσι κάθε εικόνα χάνει την αξία της ως ντοκουμέντο. Αυτό είναι ξεκάθαρη λογοκρισία. Τελικά τη δημοσίευσε σε εσωτερική όμως σελίδα ενώ απέλυσε το συνάδελφο. Αλλά σκέψου και πιο πρόσφατα παραδείγματα: Η πορεία του πολυτεχνείου φέτος πόσο προβλήθηκε από τα ΜΜΕ; Η πορεία για την επέτειο της δολοφονίας του Γρηγορόπουλου; Αν γινόταν αυτές οι μεγάλες πορείες πέρσι, τα κανάλια θα φώναζαν ότι «καίγεται η Αθήνα». Συμπέρασμα: Δεν πρέπει να βγαίνει προς τα έξω το γεγονός ότι ο κόσμος εξεγείρεται. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Υπάρχει αντίστοιχο κλίμα κατά τη γνώμη σου και στην Ευρώπη; </span><br />
<br />
Είναι σαφέστατο αυτό. Θέλουν τους λαούς της Ευρώπης υποταγμένους. Θα σου δώσω ένα παράδειγμα. Φωτογράφιζα την πρόσφατη συνέντευξη τύπου της Τρόικα. Όταν τέλειωσαν και σηκώθηκαν να φύγουν προσπαθήσαμε να τραβήξουμε πιο ελεύθερες, μη στημένες φωτογραφίες. Καθώς πλησιάζαμε ακούω τον εκπρόσωπο της Κοσμισιόν Σερβάζ Ντερούς να λέει στον Πολ Τόμσεν του ΔΝΤ: «Ραντεβού στη Λισαβόνα»! Χαιρετήθηκαν και συμφώνησαν ραντεβού! Έχουν προγράψει τις χώρες και την οικονομία τους. Αυτό το άκουσα με τα ίδια μου τα αυτιά, δεν είναι μαρτυρία άλλου. Δεν είναι επομένως τυχαία η καταστολή που υφίστανται οι ρεπόρτερ από την αστυνομία. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Ένα από τα «πεδία των μαχών», όπου καταγράφονται θύματα από την πλευρά σας είναι και οι πορείες. Σε σημείο που οι γιατροί του ΕΣΥ, οι οποίοι περιέθαλψαν πρόσφατα θύματα αστυνομικής βίας αλλά και ο Ιατρικός Σύλλογος να ζητούν διεξαγωγή ερευνών για τις πρακτικές που ακολουθεί η ΕΛ.ΑΣ. Ποια είναι η θέση, χωροταξική και πολιτική των φωτορεπόρτερ σε αυτές τις «μάχες»; Νομίζω ότι υπήρξαν αλλαγές θέσεων τα τελευταία χρόνια και εννοείται ότι η αλλαγή θέσης λήψης αλλάζει και το περιεχόμενο των εικόνων.</span><br />
<br />
Εδώ και χρόνια φωτογραφίζαμε από τη μεριά των διαδηλωτών, στη λογική ότι κι εμείς είμαστε εργαζόμενοι. Κάποια νύχτα στα καλά καθούμενα, και νομίζω αυτό δεν έγινε τυχαία, μας πήγαν απ’την πλευρά της αστυνομίας. Ξαφνικά ήταν αδύνατον να μείνεις στους διαδηλωτές. Σ’ έδιωχναν ως «αλήτη, ρουφιάνο, δημοσιογράφο». Σιγά σιγά ωστόσο αυτό αμβλύνθηκε. Μεσολάβησαν κάποιες συγκεκριμένες φωτογραφικές στιγμές: Η αποκαλυπτική φωτογραφία π.χ. της Γένοβα που έδειχνε τον μπάτσο να σκοτώνει διαδηλωτή, τραβήχτηκε από επαγγελματία φωτορεπόρτερ. Ακολούθησε η εικόνα του Τσιρώνη που λέγαμε πριν. Μέσα από παρόμοια γεγονότα συνειδητοποίησαν οι πολίτες την πραγματικότητα και άρχισαν να μας δέχονται από την πλευρά των διαδηλωτών. Εκτός κάποιων εξαιρέσεων. Ας αναφέρω ότι πρόσφατα κάποιος, ο οποίος δεν πιστεύω ότι ήταν συνειδητός αντιεξουσιαστής, άρπαξε τη μηχανή συναδέλφου στα Εξάρχεια κι έφυγε τρέχοντας. Κατά τη γνώμη μου ή κλεφτρόνι ήταν ή ασφαλίτης. Αν ήταν πράγματι αντιεξουαστής και θεωρούσε το συνάδελφο ρουφιάνο, θα του έσπαγε τη μηχανή μπροστά του. Ως Ένωση έχουμε ανακοινώσει επίσημα ότι συνεργαζόμαστε με την ομάδα νομικής υπεράσπισης των διαδηλωτών, στους οποίους δίνουμε φωτογραφικό υλικό ως υπερασπιστικό υλικό. Είναι αδιανόητο για μας να βουτάνε έναν πιτσιρικά από το σωρό, να του φοράνε ένα σάκο και να τον συλλαμβάνουν για το περιεχόμενό του. Έχουμε πάρει πολιτική θέση: είμαστε με την πλευρά των εργαζομένων που αντιστέκονται. Έχουμε κι εμείς τα ίδια προβλήματα, δεχόμαστε την ίδια βία. Προχθές έσπασαν το χέρι ενός συναδέλφου, πιο πριν στην Ακρόπολη μας ψέκασαν απειλώντας μας ότι «ξέρουμε ποιοι είστε και θα τα πούμε στις πορείες». Η βία εναντίον μας έχει ενταθεί και στα κανάλια επικρατεί σιγή ιχθύος. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Η ΕΣΗΕΑ στο άρθρο 3 του κώδικα δεοντολογίας αναφέρει ότι ο δημοσιογράφος θα πρέπει: α. Να υπερασπίζεται σθεναρά το δημοκρατικό πολίτευμα, που διασφαλίζει την ελευθεροτυπία και την απρόσκοπτη άσκηση του δημοσιογραφικού λειτουργήματος. β. Να αποκρούει και να καταγγέλλει τις εκδηλώσεις κρατικού αυταρχισμού και τις αυθαιρεσίες των ιδιοκτητών των Μ.Μ.Ε. και ιδιαίτερα των ολιγοπωλίων». Υπερασπίζεται το σωματείο τον κώδικά του;</span><br />
<br />
Η ΕΣΗΕΑ δεν πράττει. Βγάζει μια ανακοίνωση μιας γραμμής κι αυτό ήταν. Πώς θα μπορούσε να πράξει; Συγκροτώντας π.χ. νομική ομάδα υπεράσπισης των συναδέλφων που πλήττονται από την κρατική αυθαιρεσία. Ενδιαφερόμενη έμπρακτα και ουσιαστικά για το αν πράγματι γίνονται ΕΔΕ. Εμένα, αν και πρόεδρο σωματείου, με έχουν δείρει. Φαντάσου να έκαναν κάτι τέτοιο στο Σόμπολο… Έχω κάνει καταγγελία και με φώναξαν στην Καισαριανή, στο τμήμα της ΕΔΕ για να τους υποδείξω αυτόν που με έδειρε. Λες και θα μπορούσα να ξεχωρίσω αυτόν που μου επιτέθηκε ή λες κι ήταν αυτή δική μου δουλειά. Έχουμε κάνει πολλές καταγγελίες και για ελάχιστες μας απάντησαν ότι επιβλήθηκαν οι «ανάλογες κυρώσεις». Ποτέ δεν αναφέρουν ποιες είναι αυτές οι κυρώσεις. Στην πραγματικότητα, ξέρουμε εκ των προτέρων ότι δεν θα υπάρξει ποινή. Ένα πράγμα που η Ελλάδα διατηρεί σταθερά από την Χούντα, είναι η ατιμωρισία της αστυνομικής αυθαιρεσίας και βίας. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Η φωτοδημοσιογραφία είχε ανέκαθεν μια ουμανιστική δέσμευση, μια αίσθηση ευθύνης προς την Ιστορία. Αναμφισβήτητα σήμερα διανύουμε στον τόπο μας ιστορικές στιγμές. Πιστεύεις ότι η φωτοδημοσιογραφία εκπληρώνει το σκοπό της;</span><br />
<br />
Ως φωτορεπόρτερ καλούμαστε να φωτογραφίσουμε την ιστορία που γράφεται αυτή την εποχή στην Ελλάδα. Οι επιλογές που έχεις είναι δύο: Ή με τους εργάτες θα είσαι ή με τις γραβάτες. Η πλειονότητα είναι με τους εργάτες. Η ουδετερότητα είναι ένας μύθος για κοινωνίες αγγελικά πλασμένες. Αναγκαστικά, με την επιλογή του κάδρου, με τη γωνία λήψης, με τη στιγμή που επιλέγω να πατήσω το κουμπί παίρνω θέση. Είναι προφανές ότι αυτό κάποιοι δεν το θέλουν. Για αυτό και υπάρχει τόση βία εναντίον μας: δεν θέλουν πειστήρια. Σπάσαν το χέρι του συναδέλφου, του πήραν τη μάσκα και το κράνος. Κι αυτό γιατί φωτογράφισε τη βία που ασκούσαν σε έναν πολίτη. Αν αποκοπείς από το πλήθος των συναδέλφων τρως το ξύλο της αρκούδας. Παράλληλα επιδίδονται και σε διασπορά φημών: «μην κατέβετε στο δρόμο γιατί θα γίνει της Μarfin” ή “κίνδυνος εκτροπής του δημοκρατικού πολιτεύματος» κ.ά. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Όλη αυτή την κατάσταση που περιγράφεις θα την χαρακτήριζες παρεμπόδιση του δημοσιογραφικού έργου ή θα χρησιμοποιούσες άλλο χαρακτηρισμό;</span><br />
<br />
Παρεμπόδιση της δημοκρατίας θα το χαρακτήριζα. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Πώς επιδρά αυτή η κατάσταση στο έργο του ίδιου του δημοσιογράφου; Υπάρχει αυτολογοκρισία, γίνεται λογοκρισία από διευθυντικά στελέχη και αρχισυντάκτες; </span><br />
<br />
Οι διαδικασία έχει ως εξής: Οι περισσότεροι συνάδελφοι, μετά από συμφωνία με τις εφημερίδες ανεβάζουν στο σέρβερ ένα πλήθος φωτογραφιών κι από κει επιλέγουν οι υπεύθυνοι των εφημερίδων ή των περιοδικών ποια φωτογραφία θα δημοσιεύσουν. Θεωρώ ότι οι συνάδελφοι φωτογραφίζουν τα πάντα, ανεβάζουν τα πάντα κι από κει και πέρα εξαρτάται από άλλους ποιες εικόνες και πώς θα τις χρησιμοποιήσουν. Το θέμα είναι να σου επιτρέπεται να φωτογραφίζεις ελεύθερα. Ο δικός μας στόχος είναι οι φωτογραφίες μας να είναι τόσο ξεκάθαρες ώστε να αποκλείεται η περίπτωση να συνοδευτούν από παραπλανητική λεζάντα. Αυτό βέβαια, υπό αυτές τις συνθήκες δεν μπορείς να το πετυχαίνεις πάντα. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Υπάρχουν και ποια είναι τα θέματα «ταμπού» στη φωτογραφική κάλυψη των γεγονότων; Ποιες φωτογραφίες, πλην της αστυνομικής βίας, θάβονται; Τι είναι αυτό που δεν πρέπει να φτάσει στην κοινή γνώμη;</span><br />
<br />
Τόσο η προηγούμενη όσο και αυτή η κυβέρνηση δεν επιτρέπουν να τραβήξεις τον πρωθυπουργό κι άλλα πολιτικά πρόσωπα, τη στιγμή που ετοιμάζονται να καθίσουν. Δηλαδή: Καλύπτεις επίσκεψη στο Μαξίμου. Επιτρέπεται η φωτογράφιση από τη στιγμή που είναι καθιστοί στην πολυθρόνα και για μερικά δευτερόλεπτα. Το αποτέλεσμα είναι αυτές οι στημένες εικόνες που βλέπουμε. Με τον τρόπο αυτό αποφεύγονται τα παραπολιτικά φωτογραφικά σχόλια. Επίσης, σε οποιαδήποτε φάση η ασφάλεια πολιτικών προσώπων αντιληφθεί ότι ετοιμάζεσαι για παραπολιτική εικόνα, μπαίνει μπροστά σου, σε σπρώχνει. Κοινωνικό θέμα ταμπού είναι ο Αγιος Παντελεήμονας. Εκεί δεν μπορούμε να πάμε να φωτογραφίσουμε. Εμένα π.χ. εκεί με ξέρουν. Μ’έχει τραβήξει βίντεο η γνωστή ξανθιά κυρία. Είμαι ανεπιθύμητος. Και στην αστυνομία είμαστε γνωστοί. Μας αναγνωρίζουν ακόμη και με κράνος, από τα στοιχεία π.χ. της μηχανής μας και μας… περιμένουν. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Στη δεκαετία του ’80 παρατηρήθηκε μια άνθηση του ελληνικού φωτορεπορτάζ. Ωστόσο από τότε, σημαντικοί Έλληνες φωτογράφοι όπως ο Οικονομόπουλος, ο Μπεχράκης, ο Κόντος, χρειάζεται να συνεργαστούν με διεθνή πρακτορεία για να αναγνωριστούν. Πώς το εξηγείς αυτό;</span><br />
<br />
Η Ελλάδα ενδιαφέρει τώρα τα ξένα πρακτορεία λόγω ΔΝΤ. Πριν δεν υπήρχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον έξω για ελληνικά θέματα. Αυτοί που συνεργάστηκαν με τα ξένα μεγάλα πρακτορεία ήταν πολύ καλοί φωτογράφοι, οι οποίοι όμως έκαναν αποστολές εκτός Ελλάδος. Οι νέες γενιές έχουν επίσης πολύ καλή αισθητική και φωτογραφική παιδεία. Το πρόβλημα είναι η διαχείριση που γίνεται τώρα στην εικόνα και συνδέεται με την κρίση στα ΜΜΕ, η οποία βέβαια προϋπήρχε του μνημονίου. Είναι γνωστό ότι λειτουργούσαν πάνω σε μια φούσκα. Έστηναν εφημερίδες για να παίρνουν διόδια. Αυτή η φούσκα έσκασε και φοβάμαι ότι στο χώρο θα μείνουν ελάχιστοι εργαζόμενοι. Το ερώτημα είναι αυτοί που θα μείνουν τι είδους ενημέρωση θα προσφέρουν. Θα επιβιώσουν τα παπαγαλάκια; Οι «γιεσμεν» που γράφουν για 15 έντυπα και πληρώνονται για ένα; Αυτοί που γράφουν ή φωτογραφίζουν «μια με το δεξί χέρι και μια με το αριστερό»; Εκεί είναι το στοίχημα. Η πρόσφατη ιστορία των απολύσεων στο Βήμα ωστόσο, δείχνει ότι η επιλογή από πλευράς ιδιοκτητών είναι οι συνδικαλιστικές διώξεις και οι εκβιασμοί. Αν χυδαία και ανενδοίαστα απολύουν τους μόνιμους εργαζομένους φαντάσου τι εκβιασμούς υφίστανται οι έρμοι οι φωτορεπόρτερ που δουλεύουν με δελτίο παροχής υπηρεσιών. Τους πληρώνουν μετά από ένα χρόνο ή και αργότερα ενώ είναι υποχρεωμένοι να πληρώνουν οι ίδιοι τα έξοδά τους και να αποδίδουν ΦΠΑ. Υπάρχει πλέον πρόβλημα επιβίωσης. Με το δεδομένο ότι στα νέα μέσα, στο ίντερνετ, τεχνηέντως δεν μπαίνουν κανόνες, καταλαβαίνεις τι πρόκειται να συμβεί. Δεν είναι τυχαίο ότι για τους εργαζόμενους στο ίντερνετ δεν υπάρχει αγγελιόσημο ενώ δεν υπογράφονται συλλογικές ή κλαδικές συμβάσεις. Οι φωτογραφίες εκεί δημοσιεύονται χωρίς το όνομα του δημιουργού τους! Το troktiko π.χ. είχε σπάσει τους κωδικούς και κατέβαζε παράνομα φωτογραφίες απ’τους σέρβερ. Επιπλέον, αυτό που τείνει να επιβληθεί είναι ο ίδιος άνθρωπος να τραβά φωτογραφίες και βίντεο, να κάνει το μοντάζ και το σπικάζ. Αν δεν παραμείνουν διαχωρισμένοι οι ρόλοι και η ποιότητα της ενημέρωσης θα υποβαθμιστεί περαιτέρω και το επάγγελμα θα απαξιωθεί και τα πρωτογενή πνευματικά δικαιώματα θα κινδυνεύσουν. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Ποιες εξελίξεις βλέπεις στο επάγγελμα και στην ενημέρωση που προσφέρεται, με την είσοδο της νέας τεχνολογίας; Πώς μπορεί να περιφρουρηθεί στην εποχή της ψηφιακής επεξεργασίας της εικόνας η αξιοπιστία της φωτογραφικής μαρτυρίας από ανήθικους φωτογράφους ή καθεστώτα;</span><br />
<br />
Η δεοντολογία λειτουργεί. Στο photo shop η φωτογραφία μπαίνει μόνο για βελτίωση της χρωματικής απόδοσης και το πολύ για να κόψεις κάτι μικρό και άνευ σημασίας που μπήκε αιφνιδίως μπροστά σου κατά τη λήψη. Όσοι δεν σεβάστηκαν τη δεοντολογία άλλαξαν επάγγελμα. <br />
<br />
<span style="font-style: italic;">- Τι είναι αυτό που θέλεις κυρίως να τονίσεις μέσα από αυτή τη συνέντευξη;</span><br />
<br />
Αυτό που θέλω να τονίσω ότι είμαστε αλληλέγγυοι με τους εργαζόμενους. Ακούω κριτικές του τύπου «Τώρα ξύπνησαν οι δημοσιογράφοι και οι φωτορεπόρτερ;». Πάντα φωνάζαμε. Απλώς δεν ακουγόμασταν. Έχουμε τεράστιο πρόβλημα να ακουστούμε ακόμη και στα μέσα που δουλεύουμε. Καταλαβαίνουμε απόλυτα τις άλλες κοινωνικές ομάδες που δεν βρίσκουν βήμα επειδή δεν το επιτρέπουν τα παπαγαλάκια της ενημέρωσης. Οι ίδιοι φιμώνουν κι εμάς. Αν όμως δεν ακουστεί η διαφορετική φωνή στα ΜΜΕ, τότε θα χάσουμε όλοι το παιχνίδι. <br />
<br />
- -<br />
<br />
φωτο: Μάριος Λώλος, Αθήνα, 15 Δεκεμβρίου 2010.<br />
<br />
- - </div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-57275035915039893572010-11-22T15:50:00.000+02:002010-11-22T15:50:30.845+02:00Συναυλία διαμαρτυρίας και αλληλεγγύης από τους υπαλλήλους του ΔΟΛΤο μπαράζ απολύσεων στην «Δημοσιογραφικός Οργανισμός Λαμπράκη Α.Ε.», που έχει αφήσει δεκάδες άνεργους μέχρι στιγμής, επικρέμαται ως απειλή πάνω από τα κεφάλια των υπόλοιπων εργαζομένων.<br />
<br />
Η <b>Εργασιακή Επιτροπή ΔΟΛ</b> και οι <b>Εργαζόμενοι της «Απογευματινή»</b>, με τη στήριξη της Επιτροπής Αλληλεγγύης Συνδικαλιστών και Συνδικάτων και της Διακλαδικής Πρωτοβουλίας Εργαζομένων και Ανέργων στα ΜΜΕ, διοργανώνουν <b><a href="http://diakladikimme.wordpress.com/2010/11/20/116/">Συναυλία Αλληλεγγύης</a> την Τρίτη, 23/11, στις 5:00 μμ, έξω από το κτίριο του ΔΟΛ</b>, Μιχαλακοπούλου & Παπαδιαμαντοπούλου (στάση μετρό «Μέγαρο Μουσικής»).Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-45357752210766290192010-11-22T00:58:00.001+02:002010-11-22T11:00:09.984+02:00«Το όνομά μου είναι Rachel Corrie» - Τρίτος κύκλος παραστάσεων#theatro #Flotilla<br />
Αναδημοσίευση από το ομώνυμο<a href="http://to-onoma-mou-einai-rachel-corrie.blogspot.com/2010/11/rachel-corrie_21.html"> </a><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";"><a href="http://to-onoma-mou-einai-rachel-corrie.blogspot.com/2010/11/rachel-corrie_21.html"><b style="color: red;">Blog</b></a>:</span><br />
<div class="MsoNormal"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";"> </span></div><div class="MsoNormal"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";">Μία αληθινή ιστορία.</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNVVpjPTuGS8v9z2lwXaTlpF31XcGRIBfuTYxVScyLcwA0FmChAPH3I6wzMv4aWiXFHcNxqKf-GZXEIxhX0gs3vXRZSpoNd58xgFlvzCKF869HwK1hw07oAO-AyXiYXNCTHWSiFI7JisPb/s1600/My+Name+Is+Rachel+Corrie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNVVpjPTuGS8v9z2lwXaTlpF31XcGRIBfuTYxVScyLcwA0FmChAPH3I6wzMv4aWiXFHcNxqKf-GZXEIxhX0gs3vXRZSpoNd58xgFlvzCKF869HwK1hw07oAO-AyXiYXNCTHWSiFI7JisPb/s200/My+Name+Is+Rachel+Corrie.jpg" width="200" /></a><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";">Ένα θέατρο ντοκουμέντο που «μιλάει» την αλήθεια. Η 23χρονη αμερικανοεβραία </span><b><span lang="EL" style="color: #984806; font-family: "Courier New";">Rachel Corrie</span></b><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";"> </span><span lang="EL" style="font-family: "Courier New";">βρήκε το θάρρος να περάσει στην απέναντι όχθη και να δει την αλήθεια της άλλης πλευράς με τα δικά της μάτια… Την αλήθεια του παλαιστινιακού λαού που εδώ και 60 χρόνια βρίσκεται σε απόγνωση… Και συνάντησε το θάνατο… Ήταν ηρωίδα; Ήταν τρελή; </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0.6pt;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0.6pt;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";">Μία παράσταση που απαγορεύτηκε στη Νέα Υόρκη.</span><span lang="EL" style="font-family: "Courier New";"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0.6pt;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Courier New";"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0.6pt;">Μία παράσταση της <b><span lang="EL" style="color: #984806; font-family: "Courier New";">Μάνιας Παπαδημητρίου</span></b> που παρουσιάζεται στο <b><span lang="EL" style="color: #984806; font-family: "Courier New";">Θέατρο του Νέου Κόσμου</span></b> για τρίτη φορά.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0.6pt;"><span lang="EL" style="font-family: "Courier New";"><br />
</span></div><br />
<br />
Σάββατο (19:00), Κυριακή (21:30), Δευτέρα (21:30)<br />
<br />
<br />
Τηλ: 210 – 9212900<br />
<div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="EL" style="font-family: "Courier New";"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/H7tDakdCDtU?fs=1&hl=el_GR&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/H7tDakdCDtU?fs=1&hl=el_GR&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> </span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-49435040967573868802010-11-02T10:29:00.000+02:002010-11-02T10:29:51.509+02:00Συνέντευξη με τους Ιρανούς πολιτικούς πρόσφυγες - απεργούς πείνας<object height="300" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube-nocookie.com/v/L-1S0LGVgu8?fs=1&hl=el_GR&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube-nocookie.com/v/L-1S0LGVgu8?fs=1&hl=el_GR&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="300"></embed></object><br />
<br />
Διαβάστε επίσης: «<a href="http://financialcrimesnews.blogspot.com/2010/11/blog-post_02.html">Δολοφονική επίθεση σε Ιρανή δημοσιογράφο - απεργό πείνας</a>»Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-14561538810120231012010-10-20T01:56:00.000+03:002010-10-20T01:56:02.325+03:00ΗλίθιοιΔύο ολόκληρες εβδομάδες συνεχόμενων απεργιακών κινητοποιήσεων στην Γαλλία, με αφορμή το «Ασφαλιστικό Σαρκοζί». Δυο εβδομάδες, απεργίες, συγκρούσεις, διαδηλώσεις.<br />
<br />
Και στην Ελλάδα του ασφαλιστικού, του ΦΠΑ, των απολύσεων, των περικοπών, των ελαστικότερων ελαστικών ωραρίων, των προοπτικών για ακόμα περισσότερη αφαίμαξη, μόνο και μόνο για να ικανοποιηθούν τα κοράκια του «μηχανισμού στήριξης», που εισπράττουν για τα αφεντικά τους και μετά θα μας αφήσουν να κάνουμε μιαν ωραία, «ελεγχόμενη πτώχευση»;<br />
<br />
Στην Ελλάδα τί;<br />
<br />
Τίποτα ιδιαίτερο. Μια απεργία προγραμματισμένη από τα <b>κατάπτυστα τομάρια της ΓΣΕΕ</b> για τις 15 Δεκεμβρίου. Α, ναι, που έχει να κάνει με τα μέτρα του Σεπτεμβρίου. Μόνο μ' αυτά.<br />
<br />
Την ίδια ώρα, οι μεγαλοεκδότες σώζουν τα κότερα που έβγαλαν από κρατική διαφήμιση επί δεκαετίες, απολύοντας με τις ντουζίνες κόσμο. Δημοσιογράφους. «Διοικητικό Προσωπικό». Οι δεύτεροι είναι οι περισσότεροι και οι πρώτοι δεν είναι όλοι «αλήτες, ρουφιάνοι». Γίνονται κάποιες κινήσεις, μαθαίνω, για Συνδικάτο Τύπου, με σκοπό να καλύψει και τους «διοικητικούς» (γραφίστες, τεχνικούς κ.ά.). Οι δημοπσιογράφοι σκαλώνουν να μπουν μπροστά. Η ΕΣΗΕΑ κοιμάται όρθια.<br />
<br />
Κι όλοι οι άλλοι, μουδιασμένοι, περιμένουμε τη σειρά μας. Κι άλλοι εργασιακοί χώροι χτυπιούνται ένας - ένας, μεμονωμένα, γινόμενοι έτσι εύκολα θύματα.<br />
<br />
Και περιμένουμε από την κάθε ΓΣΕΕ, ΑΔΕΔΥ και ΕΣΗΕΑ και και και...Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-10959127179342742682010-09-27T08:09:00.000+03:002010-09-27T08:09:28.800+03:00Συνέντευξη Τύπου «Freedom Flotilla II»<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI1QKfdbsYD3XvzND4vp32kygHrX3Qw_9l91FCj5Ec6Qk-5tEMm4lKvT0h_niDLOjnyjN3i3IfYtVvhTbirUh-rgImtEPGUTStlTD4HHgde91K850DIvn_02Q5jH1QpzQbIxJPavxQSeg/s1600/shiptogaza.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI1QKfdbsYD3XvzND4vp32kygHrX3Qw_9l91FCj5Ec6Qk-5tEMm4lKvT0h_niDLOjnyjN3i3IfYtVvhTbirUh-rgImtEPGUTStlTD4HHgde91K850DIvn_02Q5jH1QpzQbIxJPavxQSeg/s200/shiptogaza.png" width="200" /></a></div><h4 align="right" style="text-align: center;">ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ</h4><div align="right">Αθήνα, 24 Σεπτεμβρίου 2010</div><br />
Τη <b>Δευτέρα 27 Σεπτεμβρίου και ώρα 13:00 στην αίθουσα της Ένωσης Ανταποκριτών Ξένου Τύπου</b> (Ακαδημίας 23) θα δοθεί Συνέντευξη Τύπου της διεθνούς Συντονιστικής Επιτροπής του «<b>GAZA</b><b> </b><b>FREEDOM</b><b> </b><b>FLOTILLA</b><b> </b><b>II</b>» (Στόλος της Ελευθερίας II), με θέμα:<br />
<ul><li>Ανακοίνωση των αποφάσεων των εργασιών της διεθνούς Συντονιστικής Επιτροπής στη διήμερη «Τέταρτη Συνάντηση» της Αθήνας, 26 και 27 Σεπτεμβρίου, σχετικά με τη διοργάνωση της επόμενης αποστολής στη Γάζα, με εκπροσώπους από: ΗΠΑ, Τουρκία, Ελλάδα, Σουηδία, Παλαιστινιακή Διασπορά, Ιρλανδία, Αγγλία, Ιταλία, Ισπανία, Ελβετία, Ολλανδία και Λατινική Αμερική.</li>
<li>Ενημέρωση για την πρόσφατη Έκθεση – πόρισμα της ανεξάρτητης Επιτροπής Έρευνας του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ σχετικά με την ισραηλινή επίθεση στον «Στόλο της Ελευθερίας» την 31η Μαΐου 2010 και τις επόμενες ενέργειες. </li>
</ul><br />
<br />
<div style="text-align: right;">Η Γραμματεία</div><div style="text-align: right;">της Ελληνικής Πρωτοβουλίας «<b>Ένα Καράβι για τη Γάζα</b>»</div><br />
Για περισσότερες πληροφορίες:<br />
- Πλειώνης Δημήτρης 6977664737 <a class="nn_squeezebox" href="mailto:pliodim@hotmail.com?ml=5&mlt=system&tmpl=component" rel="{handler:'iframe',size:{x:600,y:400}}" rev="ml" target="_blank" title="pliodim@hotmail.com">pliodim@hotmail.com</a><br />
- Βαλκάνος Νίκος 6977167008 <a class="nn_squeezebox" href="mailto:ombalkan@otenet.gr?ml=5&mlt=system&tmpl=component" rel="{handler:'iframe',size:{x:600,y:400}}" rev="ml" target="_blank" title="mailto:ombalkan@otenet.gr CTRL + κλικ για μετάβαση στη σύνδεση">ombalkan@otenet.gr</a>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-91698672254541838212010-09-24T16:11:00.001+03:002010-09-24T16:12:26.181+03:00Στην Ελλάδα το κονβόι Viva Palestina 5[Αναδημοσίευση από τον «<a href="http://www.digitalflotilla.org/el/news/news/22-vivapalestina5-in-greece">Ψηφιακό Στόλο</a>»]<br />
<br />
<iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="385" src="http://www.youtube.com/embed/OeqtU-Jdtvk" type="text/html" width="480"></iframe><br />
<br />
Στην Ελλάδα βρίσκεται, από σήμερα το πρωΐ, το κονβόι βοήθειας προς την αποκλεισμένη Γάζα «<a href="http://www.vivapalestina.org/home.htm" target="_blank" title="Viva Palestina 5">Viva Palestina 5</a>».<br />
<br />
<a href="http://www.digitalflotilla.org/el/news/news/22-vivapalestina5-in-greece">Διαβάστε περισσότερα »</a>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-52986404382507765272010-09-08T18:36:00.001+03:002010-09-08T18:38:23.749+03:00Τυχαίο; δε νομίζω!<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpxUo4GQ9aXKQJ0rlcUMvmCc-oxt08g8Ud4Z8ttGjCigZVpdMLRQXuX1KWWFsOZmDTGKXN-DABdEUb-JORTlemfzQu6pJGqFAvNG1krNXz89-fHXLUHLHHopuiO5dWgx9MRgiz5Kk5XwM/s1600/censored.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpxUo4GQ9aXKQJ0rlcUMvmCc-oxt08g8Ud4Z8ttGjCigZVpdMLRQXuX1KWWFsOZmDTGKXN-DABdEUb-JORTlemfzQu6pJGqFAvNG1krNXz89-fHXLUHLHHopuiO5dWgx9MRgiz5Kk5XwM/s320/censored.jpeg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Η φωτογραφία του TVXS δεν δημοσιεύεται για ευνόητους λόγους</span></td></tr>
</tbody></table><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Αναδημοσίευση από <a href="http://tvxs.gr/node/65374">TVXS </a>:</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">7η Σεπτεμβρίου 2010. Στην εξεταστική για τη Siemens η συζήτηση έχει ανάψει με τους βουλευτές να ανεβάζουν τους τόνους σχετικά με τους μάρτυρες που θα πρέπει να κληθούν. </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Οι βουλευτές της Ν.Δ. Κωνσταντίνος Τζαβάρας και Παναγιώτης Καμμένος επιμένουν ότι θα πρέπει να κληθεί για κατάθεση η Νίκη Τζαβέλα, καθώς έχει εργαστεί για τον Σωκράτη Κόκκαλη. </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Με την πρόταση των δύο γαλάζιων βουλευτών συμφώνησε ο βουλευτής του ΛΑΟΣ, Κώστας Αϊβαλιώτης, όμως ζήτησε να καταθέσει και κάποιος ακόμα... «Στην επιτροπή θα πρέπει να έρθει και ο επίτιμος πρόεδρος της ΝΔ, Κωνσταντίνος Μητσοτάκης, για να δώσει εξηγήσεις», πρόσθεσε και όλα πλέον είχαν πάρει το δρόμο τους. Ήταν η αρχή του τέλους της συνεδρίασης της εξεταστικής επιτροπής. </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Με το άκουσμα του ονόματος, έξαλλος, ο βουλευτής της ΝΔ, Αναστάσιος Νεράντζης πετάχτηκε από την καρέκλα, για να διαμαρτυρηθεί για τον Κωνσταντίνο Μητσοτάκη.... Όμως στο πρώτο βήμα παραπάτησε και βρέθηκε στο έδαφος. Από την πτώση χτύπησε τη μύτη του, ενώ έσπασε και τα γυαλιά του. </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Αιμόφυρτος προσπαθούσε να καταλάβει τι είχε συμβεί, ενώ έντρομα τα υπόλοιπα μέλη της επιτροπής κάλεσαν σε βοήθεια. Στην αίθουσα έσπευσε αρχικά ο πρόεδρος της Βουλής, Φίλιππος Πετσάλνικος, για να δει τον τραυματία και στη συνέχεια κλήθηκε ασθενοφόρο που μετέφερε τον Αναστάσιο Νεράντζη στο νοσοκομείο. </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Κι όλα αυτά στο άκουσμα, και μόνο, του ονόματος του Κωνσταντίνου Μητσοτάκη. Σύμπτωση; Ίσως...</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-40431030835936074772010-09-04T14:39:00.000+03:002010-09-04T14:39:56.833+03:00ΜΕΤΚΑ: Με σεκιουριτάδες απαγορεύουν στους εργάτες την είσοδο στη δουλειά τους!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SHWQ5zgQFvTr3Ol8Xwrc10P_dyGH0n_O0AU-7ap6yqOlKWch5dfxo59ngWyjUQVB9UwHwJ5gK16ZN1LqDVlVh9IgKF61_3AnGslfjs5p-iv4jriIwIVC0NjcxEBCF3D952ePq49BTK4/s1600/24050_1386434937926_1143628384_31181892_7855733_n.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SHWQ5zgQFvTr3Ol8Xwrc10P_dyGH0n_O0AU-7ap6yqOlKWch5dfxo59ngWyjUQVB9UwHwJ5gK16ZN1LqDVlVh9IgKF61_3AnGslfjs5p-iv4jriIwIVC0NjcxEBCF3D952ePq49BTK4/s320/24050_1386434937926_1143628384_31181892_7855733_n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513020419451305666" /></a> Ανασημοσίευση απο <a href="http://papatzides.blogspot.com/2010/09/blog-post_3454.html">ΠΑΠΑΤΖΗΔΕΣ</a><br /><br />Με τη παρουσία πέντε σεκιουριτάδων, οι οποίοι δήλωσαν ότι δεν επιτρέπεται η εργασία στους τρείς δικαιωθέντες απολυμένους, η εργοδοσία παραβιάζει τη δικαστική απόφαση των ασφαλιστικών μέτρων, προτιμώντας τις οικονομικές ρήτρες μη εκτέλεσης της απόφασης.<br /><br />Παράλληλα στην χθεσινή έκτακτη δικάσιμο, η εταιρεία ζήτησε την ανακοπή των ασφαλιστικών μέτρων γιατί οι υπόλοιποι εργαζόμενοι της ΜΕΤΚΑ “δεν επιθυμούν τους απολυθέντες” ενώ υπάρχει κίνδυνος να αποσυρθούν παραγγελίες λόγω της παρουσίας τους. Η νέα θεωρία ανατρέπει τους ισχυρισμούς της εταιρείας για “τεμπέληδες και αντιπαραγωγικούς εργάτες” αφού το καπιταλιστικό συμφέρον θα έλεγε “καλύτερα αντιπαραγωγικοι παρά 300 ευρώ τη μέρα στον καθένα”.<br /><a name='more'></a><br />Ο απίστευτος κυνισμός δικηγόρων και διευθυντάδων της ΜΕΤΚΑ θα απαντηθεί τη Δευτέρα το μεσημέρι όταν θα εκδοθεί από το δικαστήριο η απόφαση της αίτησης που έχει κατατεθεί, δηλ. να μην ισχύσει η επαναπρόσληψή τους.<br /><br />Μέχρι τότε, απλά μπαίνουμε σε επιφυλακή κι αναλόγα με την απόφαση από Τρίτη πρωί αρχίζουμε άμεσα σε νέο γύρο κινητοποιήσεων ανάλογων του Φλεβάρη.<br /><br />Τότε οι εργάτες της ΜΕΤΚΑ να έχουν συμπαραστάτες όχι μόνο εμάς αλλά τους εργάτες του ΚΙΟΛΕΪΔΗ, της ΚΟΝΤΙ, του ΚΑΝΑΚΗ, της ΜΕΛΚΑ κι όλων των απολυμένων, των άνεργων και καταπιεσμένων.<br /><a href="http://ergatis.wordpress.com/">http://ergatis.wordpress.com/</a>HUMO SAPIENShttp://www.blogger.com/profile/09046889584848331123noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-68339997953348424812010-09-03T00:03:00.000+03:002010-09-03T00:03:47.815+03:00Ο ΓΑΠ, όταν απέρριπτε... το ΔΝΤ. Υπάρχουν ακόμα αμφιβολίες για τον πολιτικαντισμό οποιουδήποτε;<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=xKH7foQ_vEw" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipkFUCANl9LLiiV4KY0UmbN9eJzz_r1PVapM2dawFkvBSsq0n1NP_s8nWO8EQvLNid3BXtqNwyJdkzXP5CQomSCF6lsklWuKwyN7evGFA0hyphenhyphenHkLVzhtMvvbMHqLP1Va2f1F8P5lhUrvjV1/s400/papandreou.png" width="400" /></a></div><br />
<iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="300" src="http://www.youtube.com/embed/xKH7foQ_vEw" type="text/html" width="450"></iframe>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-74265014019699959192010-09-01T23:29:00.000+03:002010-09-01T23:29:49.052+03:00Αναστολή των οικοδομικών εργασιών του Καζίνο στα καμμένα της Πάρνηθας<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="131" id="internal-source-marker_0.5998559319414198" src="https://lh3.googleusercontent.com/QyKPLPy6nr_OI6fMSuJe2MVi-dYzs8H0bIhdk3cbdJx0CYPy2RD9e4i2aQhvmmg9vkjnNyVfCPVwSrL0x0-qrMZY4uQYy5BxJd8dYLdNe0vXdYoZJA" width="320" /></div><br />
[Αναδημοσίευση από «<a href="http://ellines-energoi-polites.blogspot.com/2010/08/blog-post_31.html">Έλληνες Ενεργοί Πολίτες</a>»]<br />
<br />
Μια απόφαση σταθμός για την προστασία της Πάρνηθας ήταν η προσωρινή διαταγή της προέδρου του Ε’ Τμήματος του Διοικητικού Εφετείου Αθηνών, με την οποία διατάσσεται η αναστολή των οικοδομικών εργασιών που διεξάγονταν στην καμένη δασική έκταση πέριξ του Καζίνο Πάρνηθας.<br />
<br />
Η προσωρινή διαταγή εκδόθηκε κατόπιν αίτησης αναστολής που κατέθεσε ο ΕΔΑΣΑ (Εθελοντές Δασοπυροπροστασίας Αττικής) στις 23.8.2010, με το επιχείρημα ότι η έκταση στην οποία διεξάγονταν οι εργασίες είναι αναδασωτέα βάσει των άρθρων 117 του Συντάγματος και 38 του Δασικού Κώδικα, ενώ οι διατάξεις του ν. 3139/2003 (με την οποία η περιοχή εξαιρέθηκε του πυρήνα του Εθνικού Δρυμού), της υπ’ αρ. 3220/23.7.2007 απόφασης του Γ.Γ. Περιφέρειας Αττικής (με την οποία η περιοχή εξαιρέθηκε της αναδάσωσης) και του π.δ. της 24.7.2007 (με το οποίο η περιοχή χαρακτηρίστηκε ως ζώνη τουρισμού - αναψυχής) είναι αντισυνταγματικές.<br />
<br />
Η προσωρινή διαταγή επιδόθηκε νόμιμα προς την εταιρεία «Ελληνικό Καζίνο Πάρνηθας Α.Ε.» από τον ΕΔΑΣΑ στις 27 Αυγούστου 2010 όπως αναφέρει σε ανακοίνωσή του ο φορέας.<a href="http://www.edasa.gr/deltio_tupou.27-8.2010.html">http://www.edasa.gr/deltio_tupou.27-8.2010.html</a><br />
<br />
<a href="http://ellines-energoi-polites.blogspot.com/2010/08/blog-post_31.html">Διαβάστε περισσότερα »</a>Έξω από την Βουλήhttp://www.blogger.com/profile/07649165882734436580noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-85025091795660788262010-08-21T18:49:00.000+03:002010-08-21T18:49:32.038+03:00Αβάσιμη κατηγορία βιασμού εναντίον του ιδρυτή του WikiLeaks Julian Assange<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhespfpT7Uxr8SMrOqM0hYG6FqMXhOJOI6gM-kJ8OUXfKFoq3y22V_ToWTEXzk9ErzLGYF6tlEXbqa2cUqZhFmZQ8aUFsNrHsZIqiGUokpQskRRxdJpXPC9CK4HqBQF-K_TxDwoqp75fNeW/s1600/Wikileaks_-logo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhespfpT7Uxr8SMrOqM0hYG6FqMXhOJOI6gM-kJ8OUXfKFoq3y22V_ToWTEXzk9ErzLGYF6tlEXbqa2cUqZhFmZQ8aUFsNrHsZIqiGUokpQskRRxdJpXPC9CK4HqBQF-K_TxDwoqp75fNeW/s200/Wikileaks_-logo.jpg" width="133" /></a></div>Ο Σουηδός εισαγγελέας απέσυρε το ένταλμα σύλληψης εναντίον του Julian Assange, ιδρυτή του ιστότοπου WikiLeaks. Ο Assange κατηγορούνταν για τον «βιασμό» μιας γυναίκας, κατά την παραμονή του στην Σουηδία και την «κακοποίηση» μιας άλλης. Η υπόθεση έγινε γνωστή από σουηδική σκανδαλοθηρική εφημερίδα. Ο εισαγγελέας χαρακτήρισε την κατηγορία «αβάσιμη».<br />
<br />
Το WikiLeaks πρόσφατα είχε προβεί στην αποκάλυψη χιλιάδων απόρρητων εγγράφων του αμερικανικού στρατού, τα οποία αποδείκνυαν πολλές άγνωστες υποθέσεις με σφαγές αμάχων.Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-81231134277179599822010-08-16T13:07:00.005+03:002010-08-21T19:46:28.200+03:00Ανάρτηση παλαιστινιακής σημαίας στην Ακρόπολη, εν όψει επίσκεψης Νετανιάχου<iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="280" src="http://www.youtube.com/embed/4Tihnn-i-VA?hl=el_GR" type="text/html" width="450"></iframe>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-31250964441719195772010-08-16T13:03:00.000+03:002010-08-16T13:03:37.628+03:00Ανεπιθύμητος ο σφαγέας παιδιών και αμάχων<ul><li>Με πρόσκληση του Γ. Παπανδρέου ο Νετανιάχου στην Αθήνα, δυόμιση μόλις μήνες μετά τη σφαγή στον Στόλο της Ελευθερίας.</li>
<li>Αντικείμενο της επίσκεψης η «αναβάθμιση των σχέσεων» Ισραήλ-Ελλάδας, ενώ διεθνώς ετοιμάζεται η νέα προσπάθεια άρσης του ναυτικού αποκλεισμού της Γάζας.</li>
<li>Στρατιωτική συνεργασία τη στιγμή που το Ισραήλ προσπαθεί να ξεκινήσει πόλεμο στη Μ. Ανατολή.</li>
</ul>Την <b>Δευτέρα, 16 Αυγούστου, στις 6:30μμ, συγκέντρωση διαμαρτυρίας στο Σύνταγμα</b>, κατά της επίσκεψης του ανεπιθύμητου σφαγέα.<br />
<br />
<a href="http://digitalship.shiptogaza.gr/2010/08/blog-post_8116.html">Εδώ η ανακοίνωση</a> του «Ένα Καράβι για τη Γάζα»<br />
<ul></ul>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1722508688541102982.post-33658062458612921712010-08-06T09:55:00.003+03:002010-08-13T15:59:20.064+03:00Τύπος & Ενημέρωση<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.documenda.gr/site.php?&file=news_view.xml&id=201#" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3vE5MUp_-jiAvh06AxMFQkGcyNbeypwd50HGocravAU-i5tdeNOp5ujZZyid26BbS9KISXFVfr7lIniNHbmSyKMCjaqNkyaCB6kZtuAi0VsKK4ZDK-daR_Y6jJLodcwPHh9nAkFmdlO1u/s320/tv-zele-copy.jpg" width="206" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Θεσσαλονίκη, 2008, Χρ. Καλλίτσης </td></tr>
</tbody></table>Tου ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΛΛΙΤΣΗ<br />
<br />
[Αναδημοσίευση από το περιοδικό «<a href="https://docs.google.com/fileview?id=1-vSNeT4eD9LOCzX9RVSo7gnyP2Agu5jioXYUrphK_ocQ0Xrel98ZsP0tt9Af&hl=el">Γειτονιές</a>»] <br />
<br />
Μεγάλη μπορεί να είναι η προσφορά του Τύπου στη λειτουργία και πρόοδο της κοινωνίας. Η τηλεόραση μπορεί να γίνει πολύ χρήσιμο εργαλείο ενημέρωσης και ψυχαγωγίας. Αντ’ αυτού πολύ συχνά οι ειδήσεις και οι πληροφορίες που διακινούνται από το χαζοκούτι και τις μεταλλαγμένες εφημερίδες είναι παραπλανητικές μέχρι του σημείου ν’ αντιστρέφεται η πραγματικότητα. Η τηλεόραση ενώ θα μπορούσε να λειτουργεί ως μέσο αφύπνισης – όπως συμβαίνει με τις ποιοτικές κινηματογραφικές ταινίες μυθοπλασίας ή τα ντοκιμαντέρ – καθηλώνει τον κόσμο στους καναπέδες. Λειτουργεί ως μέσο καταστολής των συνειδήσεων.<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
Στη λαθεμένη κατεύθυνση που φαίνεται να έχει πάρει η πολιτεία μάλλον συμβάλλουν τα λείψανα της καθεστωτικής ενημέρωσης και οι μιμητές τους. Ποιά είναι η συμμετοχή του τύπου στο κουκούλωμα των ποικίλων υποθέσεων που έχουν βουλιάξει την οικονομία και τα ήθη στη χώρα; Πόσο προσέχει ο αναγνώστης της εφημερίδας τα θέματα ενημέρωσης όταν την αγοράζει σε πλαστική σακούλα γεμάτη δώρα / διαφημίσεις; <br />
<br />
Το 80% των πολιτών, σύμφωνα με δημοσκοπήσεις, δεν εμπιστεύονται τους δημοσιογράφους. Η κατάσταση στην κοινωνία έχει αλλάξει, αλλά η περιγραφή της από την τηλεόραση και τα πρωτοσέλιδα του τύπου δείχνει τα πράγματα στάσιμα. <br />
<br />
Τηλεοπτικά κανάλια και εφημερίδες μεγάλης κυκλοφορίας ανήκουν σε μεγαλοεργολάβους κι εφοπλιστές: αντιδεοντολογικό, αλλά συμβαίνει. Η πολιτική της κρατικής τηλεόρασης, πλην εξαιρέσεων, ακολουθεί τις οδηγίες της εκάστοτε κυβέρνησης. <br />
<br />
Ο τηλεοπτικός πανζουρλισμός («αίμα, σπέρμα, ψέμα»¹) προκαλεί αναπόφευκτα σύγχυση στον τηλεθεατή. Πώς μπορούν οι τηλεορασόπληκτοι ν’ απεξαρτηθούν από τις οθόνες; <br />
<br />
Η φωτεινή κι ελπιδοφόρα διαδρομή (κατεύθυνση) βρίσκεται έξω από το βούρκο της κοινωνίας του θεάματος. Η τηλεόραση όσο εγκλωβίζεται στη θεαματική της διάσταση τόσο χάνει τη θετική της δυναμική. <br />
<br />
Σε ποιόν συμφέρουν τα παραμύθια και τα ψέματα; <br />
<br />
Ο παραλήπτης της είδησης σήμερα πρέπει να σκέφτεται μία φορά πριν και περισσότερες φορές μετά την έκθεσή του στην καθιερωμένη (καθεστωτική) ενημέρωση. <br />
<br />
«Θέλετε να μας πείτε ότι η “Ελευθεροτυπία” γράφει πραγματικά γεγονότα; Μπορεί να είναι μια πολύ σοβαρή εφημερίδα, βεβαίως. Αλλά την έχετε κάνει “Βίβλο” σας και μας λέτε ότι το έγραψε η “Ελευθεροτυπία” και έρχεστε εδώ και μας δουλεύετε, ότι το έγραψε η “Ελευθεροτυπία” - άρα είναι και πραγματικότητα; Στην εποχή που βαδίζουμε για τις εκλογές; Γιατί να μην πιστέψω εγώ ότι είναι πληρωμένα αυτά τα άρθρα εκεί;» Αλεξία Έβερτ, από τα πρακτικά του δημοτικού συμβουλίου της Αθήνας, 22-3-2010 ². <br />
<br />
Πόσοι δημοσιογράφοι, υπάλληλοι «μεγάλων» εφημερίδων, δουλεύουν ταυτόχρονα για τα γραφεία τύπου δήμων και τα περιοδικά τους; Για παράδειγμα δύο δημοσιογράφοι, ένας της εφημερίδας «Ελευθεροτυπία» κι ένας του «Αγγελιοφόρου» είναι αντίστοιχα ο συντονιστής ύλης και ο συντάκτης στο περιοδικό του δήμου Πανοράματος (Θεσσαλονίκη). <br />
<br />
Ίσως η ανοχή στην αντιδεοντολογική συμπεριφορά πολλών δημοσιογράφων, πέρα από το ότι μειώνει την ποιότητα της ενημέρωσης, καθιστά το σύνολο των λειτουργών του Τύπου πιο ευάλωτο στις εργοδοτικές αυθαιρεσίες και την ανεργία. <br />
<br />
Υπάρχουν δημοσιογράφοι και όχι μόνο που προσπαθούν να τρυπήσουν το φράγμα της λογοκρισίας. Τυπικοί ή άτυποι εργάτες του επίκαιρου λόγου – με ελάχιστα ή ανύπαρκτα οικονομικά οφέλη, με το ρίσκο της απώλειας της εργασίας τους - δημοσιεύουν αλήθειες και ανεκτίμητες πληροφορίες. <br />
<br />
Αγωνιστές του συλλογικού δικαιώματος για μία καλύτερη δημόσια παιδεία, απασχολούμενοι στο χώρο της εκπαίδευσης, απαίτησαν και πέτυχαν την ανακοίνωση³ των προτάσεών τους από το δελτίο ειδήσεων της κρατικής τηλεόρασης (4-5-2010). Μήπως όφειλε το κρατικό κανάλι, χωρίς να βάζει εμπόδια, να μεταδώσει την ανακοίνωση των ωρομίσθιων εκπαιδευτικών; <br />
<br />
Χρειάζεται κόπος για να μάθεις τα νέα· δεν αρκεί το πάτημα ενός κουμπιού. <br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><br />
¹ Αντώνης Τουρκογιώργης, Γιάννης Σπάθας (Socrates) από συνέντευξή τους στον Δημήτρη Κανελλόπουλο «Ελευθεροτυπία» 25-4-2010.<br />
² «Ελευθεροτυπία» 23-3-2010<br />
³ «(...) ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΕΦΑΡΜΟΖΕΙ ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΤΑΘΕΡΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΔΙΑΛΥΟΝΤΑΣ ΤΗ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΙ ΔΩΡΕΑΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΟΙΒΑΖΟΝΤΑΣ 30 ΜΑΘΗΤΕΣ ΑΝΑ ΤΑΞΗ ΚΑΙ ΣΤΕΛΝΟΝΤΑΣ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΑΔΙΟΡΙΣΤΟΥΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥΣ (...)»</span>Λουκάς Σταμέλλοςhttp://www.blogger.com/profile/15632932124590933740noreply@blogger.com0